[٥] برقم ٩٦٢]هكذا:محمد بن إسحاق بن عمّار بن حيان التغلبي الصيرفي.و أخوه عن (ق)[رجال الشيخ:٣٣٧ برقم ٦٧]هكذا:يونس بن عمّار الصيرفي التغلبي كوفي هذا،و سيجيء عن(ست)[٣٩ برقم ٥٢]:إسحاق بن عمّار الساباطي.و عمّه عن (ق)[رجال الشيخ:٢١٩ برقم ٢٢]:الصباح بن موسى الساباطي.و كذا عن(جش) [رجال النجاشي:٢٢٣ برقم ٧٧٢]:عمّار بن موسى الساباطي أبو الفضل مولى، و أخواه قيس و صباح.في عمّار و أخيه و أبوه عن(كش)،و(ست)و(جش)هكذا: عمّار بن موسى الساباطي و عمّار الساباطي مكرّرا. فعلم ممّا تلونا عليك أنّ المدار في التمييز و التغاير بين هذين الإسحاقين على أنّ الأول كوفي و الثاني:ساباطي-و هي من قرى المدائن،و يوم ساباط مشهور كما في ترجمة:إبراهيم بن محمد الثقفي-و على:التغلبي الصيرفي لعمّار و لولده في الأوّل، و على:الساباطي و لولده موسى في الثاني و على أن جدّ الأوّل حيان،وجد الثاني موسى،و يدل على المغايرة بينهما أيضا صفاتهما المذكورة في هذه الكتب من ذكر الفطحية لابن الساباطي كما في(ست)،و من له أن إخوة فلان و فلان و أنّ له أولادا، و من إطلاق التوثيق في ابن الصيرفي كما في(جش)و(م)،و من أنّه شيخ من أصحابنا كما في(جش)،و من أنّ له كتابا كما صرح به(جش)و نص عليه الشيخ في(م)و لابن الساباطي أصلا كما صرّح به(ست)،و قد صرّح الشيخ قدّس سرّه في تمام خطبة كتاب الفهرست[فقال]فلا بدّ من أنّ أشير إلى ما قيل فيه من التعديل و التجريح و هل يعول على روايته أوّلا،و أبيّن عن اعتقاده و هل هو موافق للحقّ أو هو مخالف له..لأنّ كثيرا من مصنّفي أصحابنا و أصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة و إن كانت كتبهم معتمدة]. و في ما يذكر في بيان هذا الكتاب عند ترجمة نفسه و عدّ كتبه فيه بما يظهر بل يعلم منه المغايرة بينهما من هذه الجهة أيضا،و عليها عمله في الكتاب كما لا يخفى مع التنبّع و قد تقدّمت الخطب. و الحاصل؛أنّه لا يتصور و لا يمكن-مع ما ذكر-جواز الاتّحاد بينهما،غاية الأمر نسيان ذكر ابن الصيرفي أصالة في(ست)لا تبعا فإنّه ذكر في ترجمة غياث بن كلوب منه[راجع الفهرست:١٤٩ برقم ٥٦٢]و نسيان ذكر ابن الساباطي في(جش)و قد ينور ذلك أنّ الشيخ قدّس سرّه لمّا عرف أنّ ابن الساباطي ليس من رواة أحد من