توالى [١]أيضا إسحاق بن إبراهيم الحضيني،و علي بن الريّان [٢]،بعد إسحاق إلى الرضا عليه السلام،و كان سبب معرفتهم لهذا الأمر،و منه سمعوا الحديث،و به عرفوا،و كذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني و..غيرهم حتّى جرت الخدمة على أيديهم،و صنّفا الكتب الكثيرة.انتهى.

و لا يخفى على الفطن أنّ ما في الخلاصة مأخوذ من هذه العبارة،إلاّ أنّ هنا آخر قوله:حتّى جرت الخدمة على أيديهم،فصار مرجع ضمير الجمع إسحاق و علي و عبد اللّه،و في عبارة الخلاصة هنا سها قلمه الشريف،فقدّم ذلك على قوله:و كذلك فعل بعبد اللّه..إلى آخره.فبقي مرجع ضمير الجمع إسحاق و علي.

[١] في رجال الكشّي:و كان الحسن بن سعيد هو الذي أوصل إسحاق بن إبراهيم الحضيني و علي بن الريان بعد إسحاق إلى الرضا عليه السلام،و لكن في مجمع الرجال ١١٣/٢ عن رجال الكشّي هكذا:و كان الحسن بن سعيد توالى أيضا إسحاق بن إسحاق ابن إبراهيم الحضيني..إلى آخره،و اعلم أنّ كلمتي:(توالي،ابن إسحاق)ليستا في رجال الكشّي.

[٢] جاء في الخلاصة:٣٩ برقم ٣،و رجال الشيخ:٣٧١ برقم ٤:علي بن مهزيار،و هو الصحيح،لأنّ الذي أدرك الرضا عليه السلام هو علي بن مهزيار،أمّا علي بن الريان فهو من أصحاب العسكريين عليهما السلام،و لم يدرك الإمام الرضا عليه السلام و قال القهپائي معلّقا في ذيل جملة-علي بن الريّان-١١٤/٢ من مجمع الرجال:الظاهر أنّ علي بن الريّان اشتباه جرى على قلم الشيخ الطوسي رحمه اللّه المنتخب لهذا الكتاب المسمّى ب‌:اختيار الرجال المشهور بالكشّي عن الكشّي الأصل.و الصواب:علي بن مهزيار،حيث إنّه رحمه اللّه ذكره في أصحاب الرضا عليه السلام،و ذكره هنا في ترجمة الحسن هذا من(ضا):علي بن مهزيار بدله،و هي قضية واحدة صدرت عن الحسن، و أيضا أنّ ابن مهزيار من أصحاب الرضا عليه السلام،و أمّا ابن الريّان فهو من أصحاب العسكريّين عليهما السلام كما سيجيئان.و أيضا ابن مهزيار و إسحاق بن محمد بن إبراهيم،و عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم،و عبد اللّه بن محمد بن حصين كلهم أهوازيّون مثل الحسن ففعل مع أهل بلده هذا العمل هو المناسب،و ابن الريّان قمّي فأثبته و اذعن بالصواب،و الحمد للّه وحده.