[١] التهذيب ٣٣٣/١ حديث ٩٧٧ بسنده:..عن عمرو بن أيوب الموصلي،عن إسرائيل ابن يونس،عن أبي إسحاق السبيعي،عن عمرو بن خالد،عن زيد بن علي.. أقول:لم أجد في التهذيب رواية عبيد اللّه بن عيسى عن المعنون،بل الموجود عبيد اللّه بن موسى،و احتمل بعض المعاصرين في قاموسه ٤/٢ كون المترجم من الزيدية فقال:ثمّ الظاهر زيديّة هذا؛لأنّ خبره ذاك عن أبي إسحاق السبيع،عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي..و هذا غريب لأنّ روايته عن راو زيدي لا يكون دليلا على زيديّته بالدلالات الثلاث! و ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٢٠/٧ برقم ٣٤٨٨ فقال:إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي..ثمّ ذكر نسبه و الأقوال فيه من أعلامهم..إلى أن قال:مات سنة ١٦٢،و في ميزان الاعتدال ٢٠٨/١ برقم ٨٢٠ قال:إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي أحد الأعلام..ثمّ ذكر توثيق بعض و تضعيف آخرين له،و ترجم له في تهذيب التهذيب ٢٦١/١ برقم ٤٩٦،و طبقات ابن سعد ٣٧٤/٦،و في الوافي بالوفيات ١١/٩ برقم ٣٩٢٢ قال:إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللّه الهمداني السبعي الكوفي الحافظ،ولد سنة مائة،و توفّي سنة إحدى و ستّين و مائة.و سمع من جدّه،روى عنه البخاري،و مسلم،و الترمذي،و أبو داود،و النسائي،و ابن ماجه.قال ابن معين:ثقة،و هو أثبت من شيبان في أبي إسحاق.و كذا وثّقه غير واحد. أقول:ظاهر الخطيب و الصفدي كون المترجم من رواة العامة،و سكوت الشيخ عن مذهبه ظاهر في إماميّته،و على كلّ حال،فهو ثقة عند العامة مجهول عندنا.

O ) حصيلة البحث لم يذكر علماؤنا الأعلام في ترجمة المعنون ما يستكشف منه حاله،فهو غير متّضح الحال عندنا،ثقة عند العامة رأس فيهم.