[١] النجاشي في رجاله:١٧ برقم ٢٩ قال:إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع،يكنّى ب‌:أبي بكر محمّد بن السمال..إلى أن قال:ثقة هو و أخوه إسماعيل بن أبي سمال،رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام،و كانا من الواقفة.. أقول:ابن أبي سمال كنية:سمعان،و نسبة إسماعيل هنا إلى جدّه سمعان،فتفطّن.

[٢] رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه:٣٤٤ برقم ٣٣ قال:إبراهيم و إسماعيل ابنا سماك واقفيان. أقول:في رجال النجاشي،و في نقد الرجال:٤٣ برقم ٧[المحقّقة ٢١٠/١ برقم (٤٧٣)]،و جامع الرواة ٩٢/١،و توضيح الاشتباه:٥٧ برقم ٢٠١،و مجمع الرجال ٢٩/١،و رجال ابن داود:٤١٥،و الوسيط المخطوط:٣٩،و إتقان المقال:٥ و الكلّ عن رجال النجاشي:ابن أبي السمال-بالسين المهملة و الميم و الألف و اللام-. و لكن في رجال الشيخ:٣٤٤ برقم ٣٣ قال:إبراهيم و إسماعيل ابنا سماك،و كذا في الخلاصة:١٩٩ برقم ١:إسماعيل بن سماك-بالسين غير المعجمة،و الكاف بعد الألف و قيل:بلام بعد الألف-و قيل:ابن أبي السماك و هو أخو إبراهيم كان واقفيا،و كأنّ العلاّمة جزم في ترجمة إبراهيم في الخلاصة:١٩٨ برقم ٣ بأنّه(سمال)فقال:إبراهيم بن أبي سمال-بالسين المهملة و اللام-،و في إيضاح الاشتباه[المخطوط:٢ من نسختنا] قال:يكنّى ب‌:أبي بكر بن سمال،و عليه فالصحيح ما في رجال النجاشي من أنّه يكنّى ب‌:أبي بكر محمّد بن السمال،و ذلك أنّ في تاج العروس ٣٨١/٧ في مادة(سمل) قال:و السمال-كشداد-شجر يمانية و أيضا قبيلة..إلى أن قال:السمال شاعر أسدي كان في الردّة مع طليحة،و هو سمعان بن هبيرة بن ما حق بن بجير بن عمير..فراجع فيتّضح ممّا نقلناه أنّ الصحيح(السمال)و لتشابه الكاف و اللام حدث التصحيف،فتفطّن.

[٣] الاختلاف في وثاقة المترجم في منهج المقال:٥٥-بعد أن ذكر كلام النجاشي و الخلاصة-قال:و لا يخفى أنّه لا يفهم منه توثيق إسماعيل بل إبراهيم فقط.. و في منتهى المقال:٥٣[الطبعة المحقّقة ٤٧/٢ تحت رقم(٣٣٠)]بعد أن ذكر كلام النجاشي و الخلاصة و التعليقة قال:أقول:الذي في نسختين عندي من(جش)و نقله في الحاوي بل و الميرزا نفسه في إبراهيم:ثقة هو و أخوه..بلا عاطف قبل الضمير،و عليه