و تبعه في توثيق إسحاق بن بريد الطائي،في الوجيزة [٢]،و البلغة [٣]غفلة عن أنّ إسحاق بن بريد الطائي-بالموحّدة-لم يوثّقه أحد،و لم يذكرا-كابن داود- بعد بريد إسماعيل،حتّى يكون مائزا.و وثّق في المشتركاتين [٤]إسحاق بن بريد، و يتّجه عليهما ما اتّجه على الوجيزة،و البلغة.

بقي هنا شيء،و هو:أنّ الميرزا اعتذر عن الخلاصة بأنّه ليس فيه يزيد -بالياء المثنّاة-.و أنت خبير بما فيه،ضرورة أنّ قوله:بالزاي،كاف في تعيين الياء،لعدم تعقل الموحّدة مع الزاي،فالتصريح بالزاي أغنى عن التصريح بالمثنّاة كما لا يخفى.

[١] رجال ابن داود:٥٢ برقم ١٥٨ طبعة جامعة طهران،و في الطبعة الحيدرية:٤٨ برقم ١٦١. و ذكره في لسان الميزان ٣٨١/١ برقم ١١٨٦،و قال:إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي.ذكره الطوسي في رجال الشيعة،و قال:روى عن الباقر رضي اللّه عنه[عليه صلوات اللّه و سلامه]،و كان ثقة.

[٢] الوجيزة:١٤٥ الطبعة الحجرية[رجال المجلسي:١٥٨ برقم(١٦٦)]:و ابن بريد الطائي ثقة. و وثّقه في إتقان المقال:٢٣،و ملخّص المقال:٣٧ في قسم الصحاح،و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:٩ من نسختنا،و وسائل الشيعة ١٣٦/٢٠ برقم ١٢٩،فإنّ هؤلاء الأعلام و ثقوا:ابن بريد-بالباء المنقوطة من تحت و الراء المهملة-.

[٣] بلغة المحدّثين:٣٣٢ برقم ١٠ قال:..و ابن إسماعيل النيسابوري و ابن بريد الطائي ثقتان.

[٤] في جامع المقال:٥٥ قال:و أنّه ابن يزيد الثقة..،و هداية المحدّثين:١٦ قال:و يمكن استعلام أنّه ابن بريد الثقة..إلى آخره.