في الحسين بن محمّد بن الفضل،و هي قوله:الحسين بن محمّد بن الفضل ابن يعقوب بن سعد [١]بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلّب أبو محمّد،شيخ من الهاشميين،ثقة،روى أبوه عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن عليهما السلام.

ذكره أبو العبّاس،و عمومته كذلك:إسحاق و يعقوب و إسماعيل،و كان ثقة..إلى آخره.

و أنت خبير بقصور العبارة عن الدلالة على وثاقة عمومته،و منهم:إسحاق، لأنّ اسم الإشارة يرجع إلى قوله:(روى عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن عليهما السلام)،يعني أنّ عمومته أيضا رووا عنهما عليهما السلام.و ضمير(كان) بعد ذلك يرجع إلى(أبيه)،و إفراد الثقة يأبى عن لحوقهم بأبيه في الشهادة بالوثاقة،و ظاهر الحاوي إرجاع ضمير(كان)إلى(الحسين)،و هو وهم غريب،لصيرورته تكرارا من غير داع و لا مقتض.

و تنقيح المقال؛إنّ الرجل ثقة،لشهادة الشهيد الثاني رحمه اللّه بذلك.

و العجب من الجزائري حيث أنّه ذكره في الخاتمة المعدّة للثقات كما نقلنا،

[٦] الفضل بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.ذكره الطوسي في رجال الشيعة،و قال:كان من رجال الباقر و ولده جعفر[عليهما السلام]. و ذكره في نقد الرجال:٤٠ برقم ٢٨[المحقّقة ١٩٧/١ برقم(٤٣٠)]،و مجمع الرجال ١٩٦/١،و جامع الرواة ٨٧/١ و غيرهم نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه و لم يزيدوا عليه شيئا. و جاءت روايته في التهذيب ٣١١/٢ حديث ١٢٦٣ بسنده:..عن عمر بن أذينة، عن إسحاق بن الفضل أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام،و إسحاق بن الفضل هو المعنون بتصريح جامع الرواة و لم أجد للهاشمي المدني المتقدّم رواية فتفحّص.

[١] في طبعة بيروت من رجال النجاشي:سعيد بدلا من:سعد.