الضَّغَابِيس : صِغَارُ القِثّاء [١] * وفي الحديث « أنه أُهْدِيَ إليه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ضَغَابِيس فقَبِلَهَا وأكلَها » [٢]. * بنَاتُ الأرض : الأنهار الصِّغار عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي * الجَعْفَر : النهر الصغير [٣].

٢ ـ فصل في تفصيل الصغير من أشياء مختلفة [٤]

القَرْنُ : الجَبَل [٥] الصغير عن ابن السكيت [٦] * العَنْزُ[٧] : الأَكَمَةُ الصغيرة السوداء. عن ابن الأعرابي * الحِفْشُ : البيت الصغير. عن الليث * الجَدْوَلُ : النهر الصغير * النَّاطِلُ : القَدَحُ الصغير الذي يُرِى [٨] فيه الخمارُ الأُنْمُوذَج [٩] * هذا عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي وعن أبي عمرو : أَنَ النَّاطِلَ : مِكْيَالُ الخَمْرِ * الكُرْزُ : الجُوَالق [١٠] الصغير. عن الأصمعى * الجُرْمُوز[١١] : الحَوْضُ الصَّغِير. عن أبي عمرو القَلَهْزَمُ : الفرسُ الصغيرُ [١٢]. عن أبي تُرَابٍ.الهِنَّبْرَةُ [١٣] :

[١] ضبطت في ( ح ) بفتح القاف وكسرها معاً.

[٢] عبارة ( ل ) : « أنه أهدي إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ضغابيث فقبلها وقَبَّلها وأكلها ».

والضغابيس : صغار القثاء ، واحدها : ضُغْبُوس. وقد خرج الحديث في الفائق ٢ / ٣٤١ ومسند أحمد ٤ / ١١٤ والعباب ( حرف السين ) ص ٢٣٦ والصحاح ( ضغبس ) ٣ / ٣٤٢.

[٣] هذه العبارة ليست في ط ، ل.

[٤] في ( ل ) : عن الأئمة.

[٥] ضبطت في ( ح ) بالحروف ، برسم جيم فوقها.

[٦] عبارة ( عن ابن السكيت ) : ليست في ( ل ).

[٧] بهامش ( ح ) : مهمل العين. عن ديوان الأدب.

[٨] في ( ط ) : ( يَرَى ) بفتح الراء.

[٩] في ( ط ) : النموذج ـ وبهامش ( ح ) النموذج في نسخة الهروي.

[١٠] الجُوالق : أعجمي معرب ، وأصله بالفارسية ( كُوالَة ) ، وجمعه جوالق بفتح الجيم ، وهو من نادر الجمع.

انظر : المعرب للجواليقي ١١٠ وفي إصلاح المنطق ٤٠٧ وتهذيب الإِصلاح ٨٤٣ « الكرز والخرج سواء ».

[١١]في الجيم لأبي عمرو ١ / ١١٤ « الجَراميز : أَنْقَاء تحفر فيخرج منها الماء ».

[١٢]بهامش ( ح ) : « القلهزم : الخفيف ، ذكره في المجمل ». وفي اللسان ( قلهزم ) ٥ / ٣٧٣١ « القلهزم من الخيل : الجَعْدُ الخَلْق ، الأصمعي : إذا صَغُرَ خَلْقُهُ وصَعِدَ ، قيل له قَلَهْزَم ، ونحو ذلك ، قال الليث ».

[١٣] في ( ط ) : الهنبرة. وبهامش ( ح ) : « الهبيرة والهنبرة » وفي ( ل ) : وأنا أراه الهنبرة ». وفي الفرق الثابت ٧٢ « قال أبو عمرو : الهِنْبَرُ : الجحش ومنه قيل للأتان : أمّ الهنبر ، وأنشد الفراء :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ)

ويقال : إنه لأحمق من أُمّ الهنْبِر ، يعني : الأتان.