والسَّكْب [٢] : ما رق منه. اللَّبَّادة [٣] : من الُّبُّود. الزُّرْمَانِقَة [٤] : من الصوف : وفي الحديث : « أن موسى عليه‌السلام [٥] كانت عليه زرمانقة لما قال له ربه تعالى : وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ » [٦].

١١ ـ فصل في أنواع من الثياب يكثر ذكرها في أشعار العرب

الغِلالة : ثوب رقيق يلبس تحت ثوب صفيق. المِبْذَلة : ثوب يبتذله الرجل في منزله. المِيدَع : ثوب يجعل وقاية لغيره : أنشدني أبو بكر الخوارزمي لبعض العرب [٧] في غلام له :

أقدِّمُه قدامَ وجهي وأتَّقي

به الشَّرَّ إن العبد للحر مِيدَعُ

السُّدوس والساج : الطَّيْلَسان [٨]. المنامة والقُرْطَف والقطيفة : ما يتدثر به من ثياب النوم. الشِّعار : ما يلي الجسد. الدِّثار : ما يلي الشعار. الرَّدَن : الخِزّ.

السَّرَق : الحرير. الرَّقْم والعَقَم والعَقَل : ضروب الوشي [٩]. الرَّيْطة : ملاءة ليست بِلفْقَين ؛ إنما هو نسج واحد قال الأزهري : لا تكون الرَّيْطة إلا

[١]في ( ل ) : « الكتان ، وما غلظ منه ». وفي الصحاح ( خنف ) ٤ / ١٣٥٨. « الخنيف من الثياب : أبيض غليظ ، يتخذ من كتان. وفي الحديث : تخرقت عنا الخنف ».

[٢] في ( ل ) : « والسلب ». تحريف.

[٣] في ( ل ) : « واللباد ».

[٤] الزرمانقة : جبة صوف ، قال أبو عبيد : ولا أحسبها عربية أراها عبرانية ، وذكر حديث ابن مسعود ، وقال : ولم أسمعها في غير هذا الحديث. المعرب للجواليقي ١٧١ وفي شفاء الغليل ١١٣ زرنامقة بتقديم النون ، وهو خطأ. وفي الألفاظ الفارسية المعربة ٧٨ قيل : هي فارسية معربة ، وأصله : اشتربانه ، أي : متاع الجمال.

[٥]في ( ط ) : « صَلَى الله عليه وسلم ». والحديث في النهاية ٢ / ٣٠١.

[٦] سورة النحل الآية ١٢.

[٧]للضبي في اللسان ( ودع ) ٦ / ٤٧٩٦ وروايته :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ)

[٨] الطيلسان : أعجميّ معرّب ، بفتح اللام ، والجمع طيالسة بالهاء وقد تكلمت به العرب. المعرب للجواليقي ٢٢٧.

[٩] في ( ط ) : « ضروب من الوشي ».

والعبارة : « الردن : الخز ، السرق الحرير » ليست في ( ل ).