مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٥٠ - (مسألة ١٦) إذا کان واجدا للماء و تیمم لعذر آخر من استعماله فزال عذره فی أثناء الصلاة

(مسألة ١٦): إذا کان واجدا للماء و تیمم لعذر آخر من استعماله فزال عذره فی أثناء الصلاة، هل یلحق بوجدان الماء فی التفصیل المذکور؟ إشکال {٤٣}، فلا یترک الاحتیاط بالإتمام و الإعادة إذا کان بعد الرکوع من الرکعة الأولی.
نعم، لو کان زوال العذر فی أثناء الصلاة فی ضیق الوقت أتمها {٤٤} و کذا لو لم یف زمان زوال العذر للوضوء بأن تجدد العذر بلا فصل، فإنّ الظاهر عدم بطلانه {٤٥}، و إن کان الأحوط
_____________________________
التیمم بوجدان الماء کما تقدم، و اختصاص ما تقدم بخصوص الصلاة و لا دلیل علی تنزیل غیر الصلاة منزلتها فی ذلک، بل مقتضی الأصل عدمه، کما مرّ، و النبوی من أنّ: «الطواف بالبیت صلاة» [١] قاصر سندا، مع أنّ ظاهر صحیح عمار أنّه مصحف: «إلّا الطواف فإنّ فیه صلاة» [٢].
{٤٣} من احتمال أن یکون لخصوص وجدان الماء خصوصیة خاصة فی الحکم المذکور، فلا یلحق به غیره، للأصل و من احتمال أنّه ذکر فی الأخبار من باب کونه أحد أفراد زوال العذر، فالمناط کلّه القدرة و التمکن من استعمال الماء و هو حاصل فی زوال کلّ عذر، مع أنّ قوله علیه السّلام: «لمکان أنّه دخلها و هو علی طهر» [٣].
شامل لجمیع الأعذار، و یعضده أنّ کون الحکم تسهیلیا امتنانیا یناسب التعمیم و الشمول.
{٤٤} لأنّ ضیق الوقت من مسوّغات التیمم بنفسه و لا فرق فیه بین الحدوث و البقاء، فقد زال عذر مقارنا لوجود عذر آخر، فلا أثر لزوال مثل هذا العذر.
{٤٥} لما تقدم مرارا من أنّ زوال العذر الموجب للانتقاض إنّما هو فیما إذا