مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٠ - (الثانی) عدم الوصلة إلی الماء الموجود

(مسألة ١٥): إذا کانت الأرض فی بعض الجوانب حزنة و فی بعضها سهلة، یلحق کلّا حکمه من الغلوة و الغلوتین {٤٦}.

(الثانی): عدم الوصلة إلی الماء الموجود {٤٧} لعجز- من کبر، أو خوف من سبع أو لص، أو لکونه فی بئر مع عدم ما یستقی به من الدلو و الحبل، و عدم إمکان إخراجه بوجه آخر و لو بإدخال ثوب
_____________________________
مراتب متفاوتة. و متعلق الحرج إما أن یکون فی النفس أو فی المال أو فی العرض سواء کان متعلقا بنفسه أم بمن یقوم بأمره کأولاده و نحوه علی تفصیل یأتی فی محلّه، و الکلّ تشمله الأدلة و یأتی فی کلّ باب تطبیق القاعدة علی الفروع الداخلة تحتها إن شاء اللّه تعالی.
{٤٦} و کذا إذا کان فی جانب واحد بعضه سهلة و بعضه حزنة، کلّ ذلک للإطلاق الشامل لموضوعه و انطباقه علیه، مضافا إلی قاعدة الاشتغال و قاعدة تبدل الحکم بتبدل الموضوع.
{٤٧} کتابا و سنّة و إجماعا، لأنّ المراد بعدم الوجدان فی الآیة الکریمة عدم التمکن منه لا عدم الوجود الخارجی، و من السنّة ما تقدم من خبری الرقی و ابن سالم، و منها صحیح الحلبی أنّه سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام: «عن الرجل یمر بالرکیة و لیس معه دلو، قال علیه السّلام لیس علیه أن یدخل الرکیة لأنّ ربّ الماء هو ربّ الأرض فلیتیمم» [١].
و مثله صحیح ابن أبی یعفور عنه علیه السّلام أیضا مع زیادة: «و لا تقع فی البئر و لا تفسد علی القوم ماءهم» [٢].
هذا إذا لم یمکن دفع المحذور بحسب قدرته عرفا بمال و نحو ذلک، و إلّا وجب ذلک لتمکنه حینئذ من تحصیل الطهارة المائیة کما یأتی فی المسألة التالیة، و لا بدّ من تقیید إطلاق الکلمات بذلک کما هو مرادهم فی الواقع.