مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٠٤ - (مسألة ٩) یستحب أن یکون ما یتیمم به من ربی الأرض و عوالیها

و یستحب أیضا نفضها بعد الضرب {٣١}. [ (مسألة ٩): یستحب أن یکون ما یتیمم به من ربی الأرض و عوالیها]

(مسألة ٩): یستحب أن یکون ما یتیمم به من ربی الأرض و عوالیها {٣٢}، لبعدها عن النجاسة.
_____________________________
بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُمْ مِنْهُ [١].
و لقولهم علیهم السّلام: «فلیتمسح من الأرض و لیصلّ» [٢].
و لقول أبی جعفر علیه السّلام فی صحیحة زرارة الطویلة الواردة فی تفسیر الآیة الکریمة: «لأنّه علم أنّ ذلک أجمع لم یجر علی الوجه، لأنّه یعلق من ذلک الصعید ببعض الکف و لا یعلق ببعضها» [٣].
و لکن الکلّ مخدوش إذ المقام من مجاری البراءة لا الاشتغال، لأنّ الشک فی أصل الشرطیة لا فی الفراغ بعد إحراز الثبوت، مع أنّها محکومة بإطلاق الأدلة القولیة و التیممات البیانیة [٤]. و کلمة (من) فی الآیة الکریمة و الأخبار للمنشئیة لا التبعیض کما تقدم، و ما ورد- فی صحیح زرارة فی تفسیر الآیة- مجمل لا یصلح لإثبات شی‌ء فی مقابل الإطلاقات و العمومات و التیممات البیانیة و من ذلک یعلم أنّ إثبات الاستحباب أیضا مشکل إلّا بناء علی المسامحة.
{٣١} إجماعا، و نصوصا کثیرة- محمولة علی الندب بقرینة الإجماع- منها قول أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح زرارة: «تضرب بیدیک مرتین ثمَّ تنفضهما» [٥].
{٣٢} لتفسیر الصعید بما ارتفع من الأرض، و فی الرضوی [٦] القاصر عن إثبات الوجوب، مضافا إلی دعوی الإجماع عن جمع.

---

[١] المائدة: ٦.
[٢] الوسائل باب: ١٤ من أبواب التیمم حدیث: ٤.
[٣] الوسائل باب: ١٣ من أبواب التیمم حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١١ من أبواب التیمم.
[٥] الوسائل باب: ١٢ من أبواب التیمم حدیث: ٤.
[٦] مستدرک الوسائل باب: ٥ من أبواب التیمم حدیث: ٢.