فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٥٣

أقول : الحديث المذكور حديث نبوي مشهور عند أهل السنّة ورد في كتب متعدّدة . ونقله عندنا صاحب البحار مرسلاً عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وقال : « إن المشهور عندنا جواز التصدّق على الذمي لهذا الحديث ولغيره » .

ولفظ الحديث في البحار « لكل كبد حرى أجر » (٣٩) ، بينما نقله المؤلف في عوالي اللآلي أيضاً مرسلاً بلفظ « على كلّ كبد حرى أجر » وبلفظ « على كلّ ذي كبد حرى أجر » (٤٠) ، كما أنه ورد في غرر الحكم « لكل كبد حرقة ( حرمة ) » (٤١) .

وينجبر سند الحديث المرسل باشتهاره بين القدماء كما ادّعاه صاحب البحار ، لكن الظاهر أنّ مستندهم في باب الصدقة ليس هذا الحديث ، بل حديث آخر يشبهه مضموناً كما سنشير ، والشاهد على ذلك عدم وروده في أيّ كتاب من الكتب الحديثية المعروفة .

ثم بعد التسليم بسند الحديث ينبغي الوقوف عند فقهه ليتجلّى مدى ارتباطه بما استدلّ به من إناطة الثواب بالعمل أياً كان القائم به . وأهم ما في الحديث تحديد معنى الكبد الحرّاء ، والظاهر أنه بمعنى القلب المحترق بسبب حلول مصيبة ما على صاحبه .

ومعنى الحديث : أنّ الانسان الذي احترق قلبه في الدنيا بموت أحد من أقاربه أو اضطهاده من قبل ظالم أو بسبب آخر لن يذهب حزنه وألمه سدى ، بل يعوّضه الله بأجر في الدنيا أو الآخرة ، فهو على غرار ما ورد في حق المريض من أحاديث تبيّن ما له من الأجر ، ففي بعضها : انه لو علم ماله من الأجر لتمنّى أن يعيش كلّ حياته مريضاً (٤٢) ، وأيضاً على غرار ما ورد من أنّ المصائب ترفع درجة المؤمن (٤٣) .

وبهذا يتبين أنّ الحديث يتحدّث عن متاعب ومشقّات تكوينية تقع على الانسان بغير اختيار منه في الأغلب ، ولا ينيط ثبوت الأجر للإنسان بالأعمال العبادية التي


(٣٩) المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي بن مقصود علي ، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار (عليهم ‌السلام) ، مؤسسة الوفاء ـ بيروت / ١٤٠٤ هـ ، ٧١ : ٣٧٠ .
(٤٠) ابن أبي جمهور الإحسائي ، أبو جعفر محمّد بن علي بن إبراهيم ، عوالي اللآلي العزيزية في ‌الأحاديث الدينية ، منشورات سيد الشهداء ـ قم ، ط ١ / ١٤٠٥ هـ ، ١ : ٩٥ ، و ٣ : ٢٦٠ ، و ٣ : ١٢١ .
(٤١) الآمدي ، عبد الواحد بن محمّد التميمي ، غرر الحكم ودرر الكلم ، مكتب البحث والتحقيق للعلوم الإسلامية ، مكتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٣٦٦ هـ . ش : ٣٤٣ .
(٤٢) الآمدي ، عبد الواحد بن محمّد التميمي ، غرر الحكم ودرر الكلم ، مكتب البحث والتحقيق للعلوم الإسلامية ، مكتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٣٦٦ هـ . ش : ٣٤٣ .
(٤٣) الآمدي ، عبد الواحد بن محمّد التميمي ، غرر الحكم ودرر الكلم ، مكتب البحث والتحقيق للعلوم الإسلامية ، مكتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٣٦٦ هـ . ش : ٣٤٣ .