[ يعني ابن الوليد ] عن الحميريّ [ يعني عبدالله بن جعفر الحميريّ ] عن هارون بن مسلم والحسن بن ظريف جميعاً عن الحسين بن علوان الكلبيّ عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) » (٥) .

وقد يمكن النقاش في هذا السند بعدّة وجوه :

الوجه الأوّل : التشكيك في وثاقة الحسين بن علوان الكلبيّ ؛ إذ لا دليل على وثاقته عدا ما ورد عن النجاشيّ من قوله : « الحسين بن علوان الكلبيّ مولاهم كوفيّ عامِيّ ، وأخوه الحسن يكنّى أبامحمّد ثقة رويا عن أبيعبدالله (عليه ‌السلام) ، وليس للحسن كتاب ، والحسن أخصّ بنا وأولى ... » (٦) .

فلو أرجعنا قوله : « ثقة » إلى الحسن لا إلى الحسين لم يبق لنا دليل على توثيق الحسين بن علوان .

ولكن بالإمكان التغلّب على هذا الإشكال ؛ إمّا بقرينة ورود العبارة في ترجمة الحسين ، أو بقرينة أنّه بيّن حال الحسن بعد ذلك بقوله : « أخصّ بنا وأولى » أو بمجموع القرينتين .

الوجه الثاني : التشكيك في وثاقة سعد بن طريف حيث اختلف تقييم الشيخ له عن تقيّم النجاشيّ ، فذكر الشيخ عنه : أنّه صحيح الحديث (٧) ، وذكر النجاشيّ عنه : أنّه يُعرف ويُنكر (٨) . ومع التعارض لا يبقى دليل على وثاقته .

ولكن السيّد الخوئيّ (رحمه‌ الله) فسّر قول النجاشيّ بأنّ المقصود أنّ حديثه أحياناً يأتي حديثاً معروفاً واُخرى يأتي حديثاً غريباً ، أي لا تقبله العقول العادية المتعارفة ، وهذا لا ينافي الوثاقة .

أقول : إنّ هذا التفسير غير واضح عندنا ، من المحتمل تفسير آخر ، وهو أنّ هذا الإنسان يعرفه البعض بالوثاقة ومجهول عند البعض الآخر .

(٥) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، الفهرست مؤسّسة نشر الفقاهة ـ إيران ، ط / ١٤١٧ هـ : ٨٥ ، باب الواحد ، رقم الترجمة ( ١ ) التسلسل العامّ [ ١١٩ ]. وانظر : معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة ، ط ٥ / ١٤١٣ هـ = ١٩٩٢ م ، ترجمة الأصبغ بن نباتة ٤ : ١٣٢ .
(٦) النجاشي ، أبو العباس ، رجال النجاشي ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ، ط ٥ / ١٤١٦ هـ ، : ٥٢ ، رقم [ ١١٦ ].
(٧) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، رجال الطوسي ، مؤسّسة النشر التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ، ط ١ / ١٤١٥ هـ : ١١٥ ، باب السين ، رقم الترجمة ( ١٧ ) ، التسلسل العامّ [ ١١٤٧ ].
(٨) النجاشي ، أبو العباس ، رجال النجاشي : ١٧٨ ، رقم [ ٤٦٨ ].