وممّا يدلّ على عدم إبائه عن الحكم بترتّب الثواب على أعماله ما قام به في التهذيب والاستبصار (٢٣) من حمل بعض الروايات التي تأمر الصبيان قبل البلوغ بالصلاة بلسان الوجوب على الاستحباب والتأديب . حتى أنّ صاحب المدارك (٢٤) بعد حكايته اختلاف الأصحاب حول عبادات الصبي في كونها شرعية أو تمرينية ذكر من طليعة القائلين بالشرعية الشيخ الطوسي (رحمه‌ الله) .

ومهما يكن فيبدو أنّ ما ذهب إليه الشيخ في باب نيابة الحج من عدم صحة عبادة الصبي مخالف لمبناه العام .

وأما ما ذكره المحقق والعلامة الحلّيان في هذا الباب من أنّ حج الصبي تمرين محض لا يقع مؤثراً في الثواب فأيضاً يتعارض مع ما ذهبا إليه في أبواب اُخرى من الفقه ؛ فإنّ المحقق وصف في الشرائع (٢٥) نية الصبي المميّز بالصحيحة وصومه بالشرعي ، وذكر العلامة في المنتهى (٢٦) أنّ نية صومه منعقدة وصومه شرعي ، وعدّ في نفس الكتاب (٢٧) إعتكافه صحيحاً شرعياً .

ودعوى أنّ الحليين لم يريدا من صحة النية والعمل وشرعيته استحقاق الثواب غير معقولة ؛ لأن الأخير من أهم آثار الشرعية والصحة ، كما أن العلامة صرّح في التذكرة (٢٨) بعد استقرابه صحة نيته وصومه وشرعيته أنه ينوي الندب في صومه وأنه الوجه الذي يقع عليه فعله ، وأضاف قائلاً انه ظهر شرطية البلوغ في الوجوب لا الصحة . وهذا القول منه يقتضي أنّ أقصى ما يرتفع عن غير البالغ الوجوب ، فيبقى الندب شاملاً له كالصحة .

وممّا يدلّ على اعتباره عبادات الصبي مؤثرة في الثواب حمله في المنتهى والتذكرة (٢٩) روايات صوم الصبي على الاستحباب ، على أنّ وصف نيته بالصحيحة والمنعقدة لا ينسجم مع القول بتمرينية عمله وعدم وقوعه مؤثراً في الثواب ؛ لأن التمرين ليس بحاجة إلى نية صحيحة ومنعقدة مادام لا يترتّب على العمل ثواب .

(٢٣) الطوسي ، أبو جعفر محمّد بن الحسن ، تهذيب الأحكام ، دار الكتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٤ / ١٤٠٧ هـ ، ٢ : ٣٨٠ . الطوسي ، أبو جعفر محمّد بن الحسن ، الاستبصار فيما اختلف من الأخبار ، دار الكتب ا لإسلامية ـ طهران ، ط ١ / ١٣٩٠ هـ ، ١ : ٤٠٨ باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة .
(٢٤) الموسوي العاملي ، محمّد بن علي ، مدارك الأحكام في‌شرح عبادات شرائع الإسلام ٦ : ٣٤٢ .
(٢٥) المحقّق الحلّي ، نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد الهذلي ، شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ١ : ١٦٩ .
(٢٦) العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، منتهى المطلب في ‌تحقيق المذهب ، مجمع البحوث الإسلامية ـ مشهد ، ط ١ / ١٤١٢ هـ ، ٩ : ٥٠ .
(٢٧) المصدر السابق ٩ : ٤٧٠ .
(٢٨) العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، تذكرة القهاء ٦ : ١٠١ .
(٢٩) العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، تذكرة القهاء ٦ : ١٠١ . منتهى المطلب في ‌تحقيق المذهب ٩ : ٢٠١ .