في صحيحة سالم الحنّاط : « إنّما كان رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام ، وكان إذا دخل الطعام المدينة اشتراه كلّه ، فمرّ عليه النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فقال : يا حكيم بن حزام إيّاك أن تحتكر » (١٤) .

وصحيحة الحلبيّ عن أبيعبدالله (عليه ‌السلام) قال : سُئل عن الحكرة ؟ فقال : « إنّما الحكرة أن تشتري طعاماً وليس في المصر غيره فتحتكره ، فإن كان في المصر طعام غيره فلا بأس أن تلتمس بسلعتك الفضل » (١٥) .

ورواه الكلينيّ في الكافي أيضاً بسند تامّ عن الحلبيّ نحوه مع زيادة : قال : « وسألته عن الزيت فقال : « إذا كان عند غيرك فلا بأس بإمساكه » » (١٦) .

وصحيحة الحلبيّ عن أبيعبدالله (عليه ‌السلام) قال : سألته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربّص به ، هل يصلح ذلك ؟ قال : « إن كان الطعام كثيراً يسع الناس فلا بأس به ، وإن كان الطعام قليلاً لا يسع الناس فإنّه يكره أن يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام » » (١٧) .

وصحيحة غياث بن إبراهيم (١٨) عن أبيعبدالله (عليه ‌السلام) قال : « ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن » .

وفي نقل الصدوق (رحمه‌ الله) أضاف : « والزيت » (١٩) .

ورواية أبيالبختري عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ عليّاً (عليه ‌السلام) كان ينهى عن الحكرة في الأمصار فقال : « ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن » (٢٠) .

ورواية السكونيّ عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « الحكرة في ستّة أشياء في الحنطة والشعير والتمر والزيت والسمن والزبيب » (٢١) .

ومرسلة الصدوق قال : قال رسولالله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « لا يحتكر الطعام إلا خاطئ » » (٢٢) .

(١٤) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، الوسائل ١٧ : ٤٢٨ ، ب ٢٨ من آداب التجارة ، ح ٣ .
(١٥) المصدر السابق : ٤٢٧ ، ب ٢٨ من آداب التجارة ، ح ١ . ولكن عطف في نسخة آلالبيت ذكر بعد كلمة « طعام » كلمة « أو متاع » ، ونقل تحت الخطّ عن هامش المخطوط : أنّ في التهذيب بدلاً عن « أو متاع » « أو يباع » .
(١٦) المصدر السابق : ٤٢٨ ، ب ٢٨ من آداب التجارة ، ح ٣ . ونقل تحت الخطّ عن هامش المخطوط أنّ في نسخة بدلاً عن « الزيت » « الزبيب » .
(١٧) المصدر السابق : ٤٢٤ ، ب ٢٧ من آداب التجارة ، ح ٢ . وذكر تحت الخطّ السكونيّ على كلمة « هل يصلح » : في المصدر : « هل يجوز » .
(١٨) ثقة.
(١٩) المصدر السابق : ٤٢٥ ، ب ٢٧ من آداب التجارة ، ح ٤ . وذكر تحت الخطّ السكونيّ على كلمة « هل يصلح » : في المصدر : « هل يجوز » .
(٢٠) المصدر السابق : ٤٢٦ ، ب ٢٧ من آداب التجارة ، ح ٧ . وذكر تحت الخطّ السكونيّ على كلمة « هل يصلح » : في المصدر : « هل يجوز » .
(٢١) المصدر السابق : ٤٢٥ ، ب ٢٧ من آداب التجارة ، ح ١٠ . وفي السند النوفليّ .
(٢٢) المصدر السابق : ٤٢٥ ، ب ٢٧ من آداب التجارة ، ح ٨ .