٤ ًـ نقله إلينا بالتواتر ؛ وذلك بأن يتلقّاه الجمع العظيم عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، ثمّ ينقله جمع عن هذا الجمع ، وهکذا حتي يصل إلينا کما نطق به النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) من غير تحريف ولا تبديل ولا نقص ولا زيادة (٩٥) .

في حين قد تضمّن التعريف الثاني ثلاثة عناصر ، وهي :

١ ًـ کونه کلام الله الذي أنزله علي نبيّه محمّد (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) .

٢ ًـ کونه مکتوباً ومجموعاً بين الدفّتين .

٣ ًـ کون ذلك کما اُنزل من دون تغيير أو زيادة أو نقصان .

کما أنّ التعريف الثالث اشتمل علي العناصر التالية :

١ ًـ المنقول إلينا بين دفّتي المصحف .

٢ ًـ کونه منقولاً بالأحرف السبعة ، أي القراءات السبع .

٣ ًـ کونه نقله متواتراً .

وأمّا التعريف الرابع فيُستفاد منه ما يلي :

١ ًـ إنّه کلام الله تعالي ألفاظاً ومعاني واُسلوباً ، في قبال السنّة الشريفة التي هي ما يصدر عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) والمعصوم من قول أو فعل أو تقرير ؛ إذ لا دخل للنبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في القرآن علي مستوى المحتوى والصياغة ، وإنّما هو مجرّد ناقل له ومبلِّغ عن

(٩٥) شلتوت ، محمود ، الإسلام عقيدة وشريعة : ٤٧١ ـ ٤٧٢ .