مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٨٣ - اشارة

و المتولّد بین الزکوی و غیره یتبع الاسم، فهنا فصول: [الفصل الأوّل فی النعم]

اشارة

(الأوّل) فی النعم:
و فیه مطالب:
______________________________
[فی زکاة المتولّد بین الزکوی و غیره] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و المتولّد بین الزکوی و غیره یتبع الاسم
کما فی «الخلاف [١] و السرائر [٢]» علی الظاهر منها و «الشرائع [٣] و التذکرة [٤] و التحریر [٥] و المنتهی [٦] و البیان [٧]» و غیرها [٨]، لأنّه مناط الحکم و لا یتبع الامّ.
و فی «المبسوط [٩]» المتولّد بین الظباء و الغنم إن کانت الامّهات ظباء فلا خلاف فی عدم الزکاة، و إن کانت الامّهات غنماً فالأولی الوجوب، لتناول اسم الغنم له، و إن قلنا لا یجب لعدم الدلیل و الأصل براءة الذمّة کان قویّاً، و الأوّل أحوط انتهی. و ما ذکره فی «المبسوط» هو من أقوال العامّة نقله عنهم فی «الخلاف» قال بعد أن ذکر ما نقلناه عنه فیه: و قال الشافعی: إن کانت الامّهات ظباء و الفحولة أهلیّة فهی کالظباء لا زکاة فیها و لا تجزی فی الأضحیة، و علی مَن قتلها الجزاء إذا کان محرماً، و هذا ممّا لا خلاف فیه، و إن کانت الامّهات أهلیّة

---

(١) الخلاف: الزکاة ج ٢ ص ٣٣ مسألة ٣٣.
(٢) السرائر: الزکاة ج ١ ص ٤٣٨.
(٣) شرائع الإسلام: الزکاة ج ١ ص ١٤٢.
(٤) تذکرة الفقهاء: الزکاة ج ٥ ص ٧٩ ٨٠.
(٥) تحریر الأحکام: الزکاة ج ١ ص ٣٦٨.
(٦) منتهی المطلب: الزکاة ج ١ ص ٤٨٨ س ٣١.
(٧) البیان: الزکاة ص ١٧٧.
(٨) کمدارک الأحکام: الزکاة ج ٥ ص ٥٢.
(٩) المبسوط: الزکاة ج ١ ص ٢٠٤.