مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٥٠ - الثالث العَلَس حنطة حبّتان منه

[الثانی الحنطة و الشعیر جنسان]

الثانی: الحنطة و الشعیر جنسان هنا لا یضمّ أحدهما إلی الآخر.

[الثالث العَلَس حنطة حبّتان منه]

الثالث: العَلَس حنطة حبّتان منه فی کمام واحد علی رأی، و السلت یُضمّ إلی الشعیر لصورته، و یحتمل إلی الحنطة لاتفاقهما طبعاً، و عدم الانضمام.
______________________________
المسألتین علی القولین، و الأصحاب فرضوا الخلاف فی الاولی و ظاهر «التذکرة [١]» أنّ الشیخ لم یتعرّض للثانیة و لیس کذلک بل تعرّض فی «المبسوط [٢]» للمسألتین قال: و إن کان له ثمرة بتهامة و ثمرة فی نجد، فأدرکت التهامیة و جذّت ثمّ أطلعت النجدیة، ثمّ أطلعت التهامیة مرّة اخری لا یضمّ النجدیة إلی التهامیة الثانیة و إنّما تضمّ إلی الاولی لأنّهما لسنةٍ واحدة، و التهامیة الثانیة لا تضمّ إلی الاولی و لا إلی النجدیة لأنّهما فی حکم سنتین، نعم الطوسی فی «الوسیلة» اقتصر علی ذکر الاولی، و الغرض بیان الحال و إلّا فلا فرق.
[الحنطة و الشعیر جنسان] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الحنطة و الشعیر جنسان هنا لا یضمّ أحدهما .. إلی الآخر
صرّح بذلک جمّ غفیر [٣] و نقل علیه الإجماع فی «الخلاف [٤] و التحریر [٥]» و القید لأنّهما فی الربا متّحدان.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
العَلَس حنطة حبّتان منه فی کمام

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی زکاة الغلّات ج ٥ ص ١٦١.
(٢) المبسوط: فی زکاة الغلّات ج ١ ص ٢١٥.
(٣) منهم الشهید الأوّل فی الدروس: ج ١ ص ٢٣٧، و المحقّق الکرکی فی جامع المقاصد: ج ٣ ص ٢٢، و المحقّق الأردبیلی فی مجمع الفائدة: ج ٤ ص ١٢٣.
(٤) الخلاف: فی زکاة الغلّات ج ٢ ص ٦٦.
(٥) تحریر الأحکام: فی زکاة الغلّات ج ١ ص ٣٨١.