مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٩٧ - الأوّل یکمّل جیّد النقرة بردیّها

..........
______________________________
و إن فعل ذلک قبل الحول فلا زکاة، و بعده تجب (١) [فروع]

اشارة

فروع

[الأوّل: یکمّل جیّد النقرة بردیّها]

الأوّل: یکمّل جیّد النقرة بردیّها کالناعم و الخشن، ثمّ یخرج من کلّ جنس بقدره. (٢)
قد تقدّم [١] الکلام فیه فی التتمّة الّتی ذکرت بعد شروط النقدین.
[فی جواز تکمیل الجیّد بالأدون و عدمه] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الأوّل: یکمّل جیّد النقرة بردیّها کالناعم و الخشن، ثمّ یخرج من کلّ جنس بقدره
حاصله أنه یجب ضمّ بعض أفراد الجنس إلی بعض و إن تفاوتت قیمتها کجیّد الفضّة و ردیّها و عالی الذهب و دونه، و لا ریب فی ذلک کما فی «المدارک [٢]». و فی «الحدائق [٣]» نسبته إلی الأصحاب. و به صرّح فی «المبسوط [٤] و الشرائع [٥] و التذکرة [٦] و الإرشاد [٧] و الدروس [٨] و البیان [٩] و مجمع البرهان [١٠] و المدارک [١١]» و غیرها [١٢]، و قالوا: فإن تطوّع المالک بإخراج الأرغب فقد زاد خیراً و إن ماکس کان له الإخراج من کلّ جنس بقسطه. و قالوا: إنّ الشیخ خالف فی المبسوط حیث قال: إنّ الأفضل أن یخرج من

---

(١) تقدّم فی ص ١٧٥ ١٨٠.
(٢) مدارک الأحکام: فی زکاة النقدین ج ٥ ص ١٢١.
(٣) الحدائق الناضرة: فی زکاة النقدین ج ١٢ ص ٩٣.
(٤) المبسوط: فی زکاة النقدین ج ١ ص ٢٠٩.
(٥) شرائع الإسلام: فی زکاة النقدین ج ١ ص ١٥١.
(٦) تذکرة الفقهاء: فی زکاة النقدین ج ٥ ص ١٢٩.
(٧) إرشاد الأذهان: فی زکاة الأثمان ج ١ ص ٢٨٣.
(٨) الدروس الشرعیة: فی زکاة النقدین ج ١ ص ٢٣٦.
(٩) البیان: فی زکاة النقدین ص ١٨٤ ١٨٥.
(١٠) مجمع الفائدة و البرهان: فی زکاة الأثمان ج ٤ ص ١٠١.
(١١) مدارک الأحکام: فی زکاة النقدین ج ٥ ص ١٢١.
(١٢) کما فی الحدائق: فی زکاة النقدین ج ١٢ ص ٩٤.