مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٩٠ - فی نصاب الفضّة

و لا زکاة فیما نقص عنهما و إن خرج بالتامّ. [فی نصاب الفضّة]

و للفضّة نصابان: مائتا درهم ففیه خمسة دراهم،
______________________________
و المهذّب [١] و المقتصر [٢] و إیضاح النافع» و غیرها [٣] أنّ خلاف علیّ بن بابویه إنّما هو فی النصاب الأوّل فلیتأمّل، لکنّ ما استدلّوا له به یقضی بخلافه فی المقامین، و کذلک ما فی «الفقه الرضوی [٤]» فإنّه بعد أن أفتی بالمشهور قال: و روی، و نقل عین ما نقلوه عن علیّ بن بابویه فی المقامین، و الظاهر و ظواهر العبارات المذکورة و غیرها لا تأبیٰ عن التنزیل علی ذلک، فلیلحظ جمیع ذلک من أراد الاطّلاع علیه.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا زکاة فیما نقص عنهما و إن خرج بالتامّ
مثاله کما لو کان عند زید مثلًا خمسة عشر مثقالًا من الذهب الجیّد تبلغ قیمتها عشرین مثقالًا من الذهب، و الحکم مجمع علیه بین المسلمین، کما فی «المنتهی [٥]».
[فی نصاب الفضّة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و للفضّة نصابان: مائتا درهم ففیه خمسة دراهم
هذان الحکمان ثابتان بإجماع علماء الإسلام کما فی «المعتبر [٦]

---

(١) المهذّب البارع: فی زکاة النقدین ج ١ ص ٥١٤ و فیه «قال الفقیه».
(٢) المقتصر: فی زکاة النقدین ص ٩٩ و فیه «قال الفقیه».
(٣) کما فی المدارک: فی زکاة النقدین ج ٥ ص ١٠٩، و الحدائق: ج ١٢ ص ٨٦.
(٤) فقه الرضا علیه السلام: باب الزکاة ص ١٩٥ و ١٩٧.
(٥) لم نعثر فی المنتهی علی دعوی الإجماع من المسلمین علی عدم الزکاة فی الذهب إذا نقص عن النصاب، نعم ادّعی إجماعهم علی أصل وجوب الزکاة فی النقدین و فی الفضة إذا لم تبلغ نصاب مائتی درهم، فراجع المنتهی: ج ١ ص ٤٩٢ و ٤٩٣، و قد حکاه الطباطبائی بإضافة لفظ «کافّة» فراجع الریاض: ج ٥ ص ٩٠.
(٦) المعتبر: فی زکاة النقدین ج ٢ ص ٥٢٩.