مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٣٣٩ - اختصاص الأنفال بالامام عليه السلام وبيان المراد منها

.................................................................................................

______________________________________________________

كلّه مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له (الى ان قال) : والأنفال إلى الوالي ، وكل أرض فتحت في أيّام النبي صلى الله عليه وآله الى آخر الأبد وما كان افتتاحا بدعوة أهل الجور وأهل العدل ، لأن ذمة رسول الله صلى الله عليه وآله في الأوّلين والآخرين ذمّة واحدة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : المسلمون اخوة تتكافأ دمائهم ويسعى بذمتهم [١] أدناهم (آخرهم خ).

ورواية أبي الصباح ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ، ولنا صفو المال ، ونحن الراسخون في العلم ، ونحن المحسودون الّذين قال الله تعالى (أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) [٢] ورواية زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قلت له : ما يقول الله (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ)؟ [٣] قال : هي كلّ ارض جلا أهلها من غير ان يحمل عليها بخيل ، ولا رجال ، ولا ركاب فهي نفل لله وللرسول [٤].

وما في رواية عبد الله بن سنان عنه عليه السلام : فأما الفي‌ء والأنفال فهو خالص لرسول الله صلى الله عليه وآله [٥].

وما في رواية الحلبي ـ المتقدمة ـ قال : ألفي ما كان من أموال لم يكن فيها هراقة دم أو قتل ، والأنفال مثل ذلك هو بمنزلته [٦].

[١] قد تكرر في الحديث ذكر الذمة والذمام ، وهما بمعنى العهد والأمان والذمام والحرمة والحق وسمى أهل الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم ، ومنه الحديث يسعى بذمتهم أدناهم ـ أي إذا اعطى أحد الجيش العدوّ أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين ، وليس لهم ان يخفروه ، ولا ان ينقضوا عليه عهدة ـ النهاية لابن الأثير في مادة ذمّ.

[٢] الوسائل باب ٢ حديث ٢ من أبواب الأنفال.

[٣] الأنفال ـ الآية ١.

[٤] الوسائل باب ١ حديث ٩ من أبواب الأنفال.

[٥] الوسائل باب ٢ قطعة من حديث ٣ من أبواب الأنفال.

[٦] الوسائل باب ١ قطعة من حديث ١١ من أبواب الأنفال.