مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ١٦٨ - (١) الايمان الا المؤلفة وبيان المراد

.................................................................................................

______________________________________________________

أصابعه [١].

وفي الطريق [٢] ، محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، وفيهما كلام.

ولعل النهي عن الزكاة فقط أو مخصوص بالنواصب لثبوت أخبار كثيرة [٣] معتبرة في جواز إعطاء كل من وقع في قلبك الرحمة ، وكذا سقى الماء.

بل يفهم من الاخبار جواز الإعطاء للكفار ، وكون دعائهم مستجابا في حقنا وان لم يستجب في حقهم.

يدل عليه صحيحة الحسن بن الجهم (الثقة) في الكافي ، عن ابى الحسن عليه السلام قال : لا تحقروا دعوة أحد ، فإنه يستجاب لليهوديّ والنصراني فيكم ، ولا يستجاب لهم في أنفسهم [٤].

ورواية عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب ، وعلى الزيدية؟ فقال : لا تصدق عليهم بشي‌ء ولا تسقهم من الماء ان استطعت ، وقال : الزيديّة هم النّصاب [٥].

وفي الطريق [٦] ، محمد بن عمر ، المشترك ، مع الإضمار ، ولعلّ المراد به النصاب من الزيديّة لا الكل أو أريد به معنى آخر.

[١] الوسائل باب ٥ حديث ٦ من أبواب المستحقين للزكاة.

[٢] طريقه ـ كما في التهذيب ـ هكذا : محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن عبد الله بن ابى يعفور.

[٣] كما تأتي جملة منها من الشارح قده عن قريب وكثير منها في الوسائل باب ٢١ من أبواب الصدقة فلاحظ.

[٤] الوسائل باب ٥٢ حديث ٤ من أبواب الدعاء من كتاب الصلاة.

[٥] الوسائل باب ٥ حديث ٥ من أبواب المستحقين للزكاة.

[٦] طريقه ـ كما في التهذيب ـ محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن عمر ، عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد.