(مسألة ٥٩): إذا كان البلد في مكان مرتفع بحيث يرى من بعيد يقدر كونه في الموضع المستوي، كما أنه إذا كان في موضع منخفض يخفى بيسير من السير أو كان هناك حائل يمنع عن رؤيته كذلك يقدر في الموضع المستوي، وكذا إذا كانت البيوت على خلاف المعتاد من حيث العلو والانخفاض فإنها ترد إليه لكن الأحوط [١] خفاؤها مطلقا، وكذا إذا كانت على مكان مرتفع فإن الأحوط خفاؤها مطلقا.
(مسألة ٦٠): إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران يعتبر التقدير [٢] نعم في بيوت الأعراب ونحوهم ممن لا جدران لبيوتهم يكفي [٣] خفاؤها ولا يحتاج إلى تقدير الجدران.
(مسألة ٦١): الظاهر في خفاء الأذان كفاية عدم تميز فصوله [٤] وإن كان الأحوط [٥] اعتبار خفاء مطلق الصوت حتى المتردد بين كونه أذانا

____________________

[١] بل الأحوط في هذه الموارد الجمع نعم مقتضى الأصل اعتبار الخفاء مطلقا للشك في تبديل موضوع التمام بالقصر بدونه. (آقا ضياء).
[٢] في اعتبار الزائد عما يصدق عليه كونه من حدوده عرفا نظر جدا ووجهه التشكيك في اندراجه تحت الدليل. (آقا ضياء).
* مع خفاء الأذان إن كان وإلا قدر أيضا. (آل ياسين).
* أي يقدر لو كان هناك بيوت أو هناك أذان بصوت مرتفع. (كاشف الغطاء).
[٣] فيه تأمل والأحوط تقديرها. (الإمام الخميني).
[٤] الأقوى اعتبار خفائه بحيث لا يتميز بين كونه أذانا أو غيره. (الإمام الخميني).
* الاكتفاء بتميز كونه أذانا ولو مع عدم تميز فصوله لا يخلو عن وجه. (الخوئي).
* بل الأقوى اعتبار عدم تميز كونه أذانا. (الگلپايگاني).
[٥] بل لا يخلو من قوة مع تميز كونه أذانا. (البروجردي).