أو الأصفر والظلمة الشديدة والصاعقة والصيحة والهدة والنار التي تظهر في السماء والخسف وغير ذلك من الآيات المخوفة عند غالب الناس ولا عبرة [١] بغير المخوف من هذه المذكورات، ولا بخوف النادر، ولا بانكساف أحد النيرين ببعض الكواكب الذي لا يظهر إلا للأوحدي من الناس [٢]، وكذا بانكساف بعض الكواكب ببعض إذا لم يكن مخوفا للغالب من الناس [٣]، وأما وقتها ففي الكسوفين هو من حين الأخذ إلى تمام الانجلاء على الأقوى، فتجب المبادرة إليها، بمعنى عدم التأخير إلى تمام الانجلاء، وتكون أداء في الوقت المذكور، والأحوط [٤] عدم التأخير عن الشروع [٥] في الانجلاء، وعدم نية الأداء والقضاء على

____________________

الأدلة إلى الكسوف المتعارف على أن انكساف الشمس بمثل الزهرة محل نظر. (كاشف الغطاء).
[١] لا يبعد اعتبار الآية وإن لم تكن مخوفة. (الگلپايگاني).
[٢] ولا فيما إذا كان سريع الزوال كمرور بعض الأحجار الجوية عن مقابلهما بحيث ينطمس نورهما عن البصر لكن زال انطماسه سريعا. (الإمام الخميني).
* الوجوب فيه لا يخلو من قوة. (الفيروزآبادي).
[٣] فلو كان مخوفا وجبت لدخوله في أخاويف السماء وإن خرج عن منصرف إطلاق الخسوف والكسوف (كاشف الغطاء).
[٤] لا يترك للتشكيك في مدلول أمثال هذه القضايا من أنها تؤخذ بإطلاق العارض أو إطلاق المعروض كما لا يخفى. (آقا ضياء).
* هذا الاحتياط لا يترك. (النائيني).
* هذا الاحتياط لا يترك. (البروجردي).
* لا يترك. (الإمام الخميني).
[٥] حق التعبير أن يقال عدم التأخير إلى الشروع بالانجلاء وهو القول المخالف