(مسألة ١٤): في المسافة المستديرة [٢] الذهاب فيها الوصول إلى المقصد [٣]
____________________
[١] بل إذا كان أربعة أو أزيد. (الإصفهاني).
* قد مر الإشكال في كفاية الأربعة التلفيقية مطلقا. (آقا ضياء).
* تقدم عدم التلفيق في الأقل. (البروجردي).
* مر عدم اعتبار الأقل. (الجواهري).
* بل لم يقصر في صورة كونه أقل أيضا. (الحائري).
* مر اعتبار الأربعة في التلفيقية. (الإمام الخميني).
* قد مر أنه يعتبر في المسافة الملفقة عدم كون كل من الذهاب والإياب أقل من أربعة فراسخ. (الخوانساري).
* تقدم أن التلفيق لا يتحقق إن كان الذهاب دون الأربعة. (الشيرازي).
* لا الأقل. (الفيروزآبادي).
* قد مر أن الأقوى اعتبار كون كل منهما أربعة أو أزيد. (الگلپايگاني).
* تقدم أنه لا تلفيق في الأقل مطلقا. (النائيني).
* تقدم اعتبار الأربعة. (الحكيم).
* مر أن التلفيق لا يتحقق في الأقل إلا أنه في مفروض المسألة يجب القصر لأن الرجوع بنفسه مسافة. (الخوئي).
[٢] لو لم يكن في البين مقصد فالظاهر لحوقها بالامتدادية ولو كان في البيت مقصد خاص وكان الذهاب إليه أو الإياب منه أقل من الأربعة فالأحوط الجمع. (النائيني).
[٣] هذا إذا كان المقصد في منتصف الدائرة أعني النقطة المقابلة لمبدأ السير أو بعده وأما لو كان قبل الوصول إلى تلك النقطة ففيه إشكال فعلى المختار
* قد مر الإشكال في كفاية الأربعة التلفيقية مطلقا. (آقا ضياء).
* تقدم عدم التلفيق في الأقل. (البروجردي).
* مر عدم اعتبار الأقل. (الجواهري).
* بل لم يقصر في صورة كونه أقل أيضا. (الحائري).
* مر اعتبار الأربعة في التلفيقية. (الإمام الخميني).
* قد مر أنه يعتبر في المسافة الملفقة عدم كون كل من الذهاب والإياب أقل من أربعة فراسخ. (الخوانساري).
* تقدم أن التلفيق لا يتحقق إن كان الذهاب دون الأربعة. (الشيرازي).
* لا الأقل. (الفيروزآبادي).
* قد مر أن الأقوى اعتبار كون كل منهما أربعة أو أزيد. (الگلپايگاني).
* تقدم أنه لا تلفيق في الأقل مطلقا. (النائيني).
* تقدم اعتبار الأربعة. (الحكيم).
* مر أن التلفيق لا يتحقق في الأقل إلا أنه في مفروض المسألة يجب القصر لأن الرجوع بنفسه مسافة. (الخوئي).
[٢] لو لم يكن في البين مقصد فالظاهر لحوقها بالامتدادية ولو كان في البيت مقصد خاص وكان الذهاب إليه أو الإياب منه أقل من الأربعة فالأحوط الجمع. (النائيني).
[٣] هذا إذا كان المقصد في منتصف الدائرة أعني النقطة المقابلة لمبدأ السير أو بعده وأما لو كان قبل الوصول إلى تلك النقطة ففيه إشكال فعلى المختار