(مسألة ١): لو تكلم بحرفين حصل ثانيهما من إشباع حركة الأول بطلت [٤] بخلاف ما لو لم يصل الاشباع إلى حد حصول حرف آخر.
(مسألة ٢): إذا تكلم بحرفين من غير تركيب كأن يقول: ب ب مثلا ففي كونه مبطلا أولا وجهان، والأحوط [٥] الأول.
____________________
عدم مبطليته وإن كان حرفين فصاعدا فالأحوط مبطليته ما لم يصل إلى حد محو اسم الصلاة وإلا فالأقوى مبطليته. (الإمام الخميني).
[١] على الأحوط. (الحكيم).
[٢] بل مطلقا على الأحوط لقوة منع دخل المفهمية لصدق التكلم عرفا. (آقا ضياء).
* بل مطلقا على الأحوط وإن كان من حروف المباني فضلا عن غيرها.
(آل ياسين).
* بل وإن كان غير مفهم على الأحوط. (الفيروزآبادي).
[٣] وإن كان الأقوى الصحة. (الشيرازي).
[٤] قد مر الاحتياط في حرفين مهملين. (الحائري).
* بتفصيل تقدم آنفا. (الإمام الخميني).
[٥] بل الأقوى. (البروجردي).
* بل الأقوى وإلا فالأحوط الإتمام ثم الإعادة. (الگلپايگاني).
* لو مر صوت واحد بمخرج الحرفين كان مبطلا وإلا فلا. (النائيني).
[١] على الأحوط. (الحكيم).
[٢] بل مطلقا على الأحوط لقوة منع دخل المفهمية لصدق التكلم عرفا. (آقا ضياء).
* بل مطلقا على الأحوط وإن كان من حروف المباني فضلا عن غيرها.
(آل ياسين).
* بل وإن كان غير مفهم على الأحوط. (الفيروزآبادي).
[٣] وإن كان الأقوى الصحة. (الشيرازي).
[٤] قد مر الاحتياط في حرفين مهملين. (الحائري).
* بتفصيل تقدم آنفا. (الإمام الخميني).
[٥] بل الأقوى. (البروجردي).
* بل الأقوى وإلا فالأحوط الإتمام ثم الإعادة. (الگلپايگاني).
* لو مر صوت واحد بمخرج الحرفين كان مبطلا وإلا فلا. (النائيني).