بَلغ: بلوغ و بلاغ، يعنى رسيدن بانتهاء مقصد اعمّ از آنكه مكان باشد يا زمان يا امرى معيّن و گاهى نزديك شدن بمقصد مراد باشد هر چند بآخر آن نرسد (مفردات) در صحاح آمده: «بَلَغْتُ‌ المكانَ‌ بُلُوغاً وصلت اليه و كذلك اذا شارفت عليه ... و الْإِبْلَاغُ‌ الايصال و كذلك‌ التَّبْلِيغُ‌ و الاسم منه‌ الْبَلَاغُ‌ و الْبَلَاغُ ايضا الكِفَايَة».

راغب با آنكه بلاغ را مصدر ثلاثى گرفته، بمعنى تبليغ و كفايت نيز گفته است.

«وَ لَمَّا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً» يوسف ٢٢: چون بجوانى رسيد باو حكم و علم عطا كرديم.

«وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ‌ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ» بقره: ٢٣١.

در اينجاست كه گفته‌اند:

«بلغن» بمعنى نزديك شدن بپايان اجل است و گر نه بعد از تمام شدن اجل رجوع جايز نيست. ولى اين سخن درست نيست و ظاهرا مراد از «بلغن أَجَلَهُنَّ» تمام شدن اجل است، در اين باره در «اجل» بتفصيل سخن گفته‌ايم.

«وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ‌ بالِغُ‌ أَمْرِهِ» طلاق: ٣ هر كه بخدا توكّل كرد خدا براى او كافى است، حقّا كه خدا بكار خود ميرسد و كسى او را منع نميكند. ضمير «أَمْرِهِ» به‌ «اللَّهِ» بر ميگردد و «بالِغُ» لازم است نه متعدّى.

«فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ‌ الْبَلاغُ‌» آل عمران: ٢٠ گفتيم كه بلاغ بمعنى تبليغ است خواه اسم مصدر باشد

[١] نگارنده از اين نظر برگشته است تفصيل مطلب در«ملك» ديده شود.