موسوعة الامام الخوئي

الجزء الحادي والعشرون

كتاب الصّوم

فصل في النيّة

مسألة 1 لا يشترط التعرّض للأداء والقضاء، ولا الوجوب والندب

مسألة 2 إذا قصد صوم اليوم الأوّل من شهر رمضان فبان أنّه اليوم الثاني

مسألة 3 لا يجب العلم بالمفطرات على التفصيل

مسألة 5 النائب عن الغير لا يكفيه قصد الصوم بدون نيّة النيابة

مسألة 6 لا يصلح شهر رمضان لصوم غيره، واجباً كان ذلك الغير أو ندباً

مسألة 8 لو كان عليه قضاء رمضان السنة التي هو فيها وقضاء رمضان السنة الماضية

مسألة 9 إذا نذر صوم يوم خميس معيّن، ونذر صوم يوم معيّن من شهر معيّن

مسألة 10 إذا نذر صوم يوم معيّن فاتّفق ذلك اليوم في أيام البيض

مسألة 11 إذا تعدّد في يوم واحد جهات من الوجوب أو جهات من الاستحباب

مسألة 12 آخر وقت النيّة في الواجب المعيّن رمضاناً كان أو غيره عند طلوع الفجر الصادق

مسألة 13 لو نوى الصوم ليلاً ثمّ نوى الإفطار ثمّ بدا له الصوم

مسألة 14 إذا نوى الصوم ليلاً لا يضرّه الإتيان بالمفطر بعده قبل الفجر

مسألة 15 يجوز في شهر رمضان أن ينوي لكل يوم نيّة على حدة

مسألة 16 يوم الشك في أنّه من شعبان أو رمضان يبني على أنّه من شعبان

مسألة 17 صوم يوم الشك يُتصوّر على وجوه

مسألة 18 لو أصبح يوم الشك بنيّة الإفطار، ثمّ بان له أنّه من الشهر

مسألة 19 لو صام يوم الشكّ بنيّة أنّه من شعبان ندباً أو قضاءً أو نحوهما

مسألة 20 لو صام بنيّة شعبان ثمّ أفسد صومه برياءٍ ونحوه لم يجزئه عن رمضان

مسألة 22 لو نوى القطع أو القاطع في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه

مسألة 23 لا يجب معرفة كون الصوم هو ترك المفطرات مع النيّة

فصل فيما يجب الإمساك عنه في الصوم من المفطرات

الأوّل والثاني الأكل والشرب

مسألة 1 لا يجب التخليل بعد الأكل لمن يريد الصوم

مسألة 2 لا بأس ببلع البصاق وإن كان كثيراً مجتمعاً

مسألة 3 لا بأس بابتلاع ما يخرج من الصدر من الخلط وما ينزل من الرأس

مسألة 4 المدار صدق الأكل والشرب وإن كان بالنحو غير المتعارف

الثالث الجماع

مسألة 5 لا يبطل الصوم بإنفاذ الرمح أو السكّين أو نحوهما بحيث يصل إلى الجوف

مسألة 6 لا فرق في البطلان بالجماع بين صورة قصد الإنزال وعدمه

مسألة 7 لا يبطل الصوم بالإيلاج في غير أحد الفرجين بلا إنزال

مسألة 10 لو قصد التفخيذ مثلاً فدخل في أحد الفرجين لم يبطل

مسألة 11 إذا دخل الرجل بالخنثى قُبُلاً لم يبطل صومه ولا صومها

الرابع من المفطرات الاستمناء، أي إنزال المني متعمّداً

مسألة 14 إذا علم من نفسه أنّه لو نام في نهار رمضان يحتلم فالأحوط تركه

مسألة 15 يجوز للمحتلم في النهار الاستبراء بالبول أو الخرطات

مسألة 16 إذا احتلم في النهار وأراد الاغتسال فالأحوط تقديم الاستبراء

مسألة 18 إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنيّة الإنزال لكن كان من عادته الإنزال بذلك الفعل بطل صومه

الخامس تعمّد الكذب على اللََّه تعالى أو رسوله أو الأئمّة صلوات اللََّه عليهم

مسألة 19 الأقوى إلحاق باقي الأنبياء والأوصياء بنبيّنا(صلّى اللََّه عليه وآله)

مسألة 20 إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد أو موجّهاً إلى من لا يفهم معناه

مسألة 22 إذا أخبر صادقاً عن اللََّه أو عن النبيّ(صلّى اللََّه عليه وآله) مثلاً ثمّ قال كذبت

مسألة 24 لا فرق في البطلان بين أن يكون الخبر المكذوب مكتوباً في كتاب من كتب الأخبار

مسألة 25 الكذب على الفقهاء والمجتهدين والرواة وإن كان حراماً لا يوجب بطلان الصوم

السادس إيصال الغبار الغليظ

مسألة 27 إذا قصد الكذب فبان صدقاً دخل في عنوان قصد المفطر بشرط العلم بكونه مفطراً

السابع الارتماس في الماء

مسألة 30 لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن في غير الماء من سائر المائعات

مسألة 31 لو لطّخ رأسه بما يمنع من وصول الماء إليه ثمّ رمسه في الماء

مسألة 32 لو ارتمس في الماء بتمام بدنه إلى منافذ رأسه

مسألة 34 في ذي الرأسين إذا تميّز الأصلي منهما فالمدار عليه

مسألة 35 إذا كان مائعان يعلم بكون أحدهما ماءً يجب الاجتناب عنهما

مسألة 36 لا يبطل الصوم بالارتماس سهواً أو قهراً أو السقوط في الماء

مسألة 37 إذا ألقى نفسه من شاهق في الماء بتخيّل عدم الرَّمس فحصل

مسألة 40 إذا كان مكرهاً في الارتماس لم يصحّ صومه

مسألة 42 إذا كان جنباً وتوقّف غسله على الارتماس

مسألة 43 إذا ارتمس بقصد الاغتسال في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه

مسألة 44 إذا أبطل صومه بالارتماس العمدي فإن لم يكن من شهر رمضان ولا من الواجب المعيّن غير رمضان

مسألة 45 لو ارتمس الصائم في الماء المغصوب

مسألة 46 لا فرق في بطلان الصوم بالارتماس بين أن يكون عالماً بكونه مفطراً أو جاهلاً

الثامن البقاء على الجنابة عمداً إلى الفجر الصادق

مسألة 48 إذا شكّ في تحقّق الارتماس بنى على عدمه

مسألة 49 يشترط في صحّة صوم المستحاضة على الأحوط الأغسال النهاريّة التي للصلاة

مسألة 50 الأقوى بطلان صوم شهر رمضان بنسيان غسل الجنابة ليلاً قبل الفجر

مسألة 51 إذا كان المجنب ممّن لا يتمكّن من الغسل لفقد الماء أو لغيره من أسباب التيمّم

مسألة 52 لا يجب على من تيمّم بدلاً عن الغسل أن يبقى مستيقظاً حتّى يطلع الفجر

مسألة 54 لو تيقّظ بعد الفجر من نومه فرأى نفسه محتلماً لم يبطل صومه

مسألة 55 من كان جنباً في شهر رمضان في الليل لا يجوز له أن ينام قبل الاغتسال

مسألة 56 نوم الجنب في شهر رمضان في الليل مع احتمال الاستيقاظ أو العلم به إذا اتّفق استمراره إلى طلوع الفجر

مسألة 57 الأحوط إلحاق غير شهر رمضان من الصوم المعيّن به

مسألة 60 ألحق بعضهم الحائض والنفساء بالجنب في حكم النومات، والأقوى عدم الإلحاق

مسألة 62 إذا نسي غسل الجنابة ومضى عليه أيّام وشكّ في عددها

مسألة 64 فاقد الطهورين يسقط عنه اشتراط رفع الحدث للصوم

مسألة 65 لا يشترط في صحّة الصوم الغسل لمسّ الميّت، كما لا يضرّ مسّه في أثناء النهار

التاسع من المفطرات الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إليها لرفع المرض

مسألة 67 إذا احتقن بالمائع لكن لم يصعد إلى الجوف بل كان بمجرّد الدخول في الدّبر

العاشر تعمّد القيء وإن كان للضرورة

مسألة 69 لو خرج بالتجشّؤ شيء ثمّ نزل من غير اختيار لم يكن مبطلاً

مسألة 70 لو ابتلع في الليل ما يجب عليه قيؤه في النهار فسد صومه

مسألة 71 إذا أكل في اللّيل ما يعلم أنّه يوجب القيء في النهار من غير اختيار

مسألة 73 إذا دخل الذباب في حلقه وجب إخراجه مع إمكانه

مسألة 75 إذا ابتلع شيئاً سهواً فتذكّر قبل أن يصل إلى الحلق

مسألة 76 إذا كان الصائم بالواجب المعيّن مشتغلاً بالصلاة الواجبة فدخل في حلقه ذباب

مسألة 77 قيل يجوز للصائم أن يدخل إصبعه في حلقه ويخرجه عمداً

مسألة 78 لا بأس بالتجشّؤ القهري وإن وصل معه الطعام إلى فضاء الفم ورجع

فصل في اعتبار العمد والاختيار في الإفطار

مسألة 1 إذا أكل ناسياً فظنّ فساد صومه فأفطر عامداً بطل صومه

مسألة 2 إذا أفطر تقيّةً من ظالم بطل صومه

مسألة 3 إذا كانت اللقمة في فمه وأراد بلعها لنسيان الصوم فتذكّر

مسألة 6 لا يجوز للصائم أن يذهب إلى المكان الذي يعلم اضطراره فيه إلى الإفطار بإكراهٍ

مسألة 7 إذا نسي فجامع لم يبطل صومه

فصل فيما يجوز ارتكابه للصّائم

مسألة إذا امتزج بريقه دم واستهلك فيه يجوز بلعه على الأقوى

فصل فيما يكره للصّائم

فصل في كفّارة الصّوم

مسألة 1 تجب الكفّارة في أربعة أقسام من الصوم

الأوّل صوم شهر رمضان

الثاني صوم قضاء شهر رمضان

الثالث صوم النذر المعيّن، وكفّارته ككفّارة إفطار شهر رمضان

الرابع صوم الاعتكاف، وكفّارته مثل كفّارة رمضان مخيّرة بين الخصال

مسألة 2 تتكرّر الكفّارة بتكرّر الموجب في يومين

مسألة 3 لا فرق في الإفطار بالمحرّم الموجب لكفّارة الجمع بين أن تكون الحرمة أصليّة

مسألة 5 إذا تعذّر بعض الخصال في كفّارة الجمع وجب عليه الباقي

مسألة 6 إذا جامع في يوم واحد مرّات وجب عليه كفّارات بعددها

مسألة 8 في الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرّات لا تتكرّر الكفّارة

مسألة 10 لو علم أنّه أتى بما يوجب فساد الصوم وتردّد بين ما يوجب القضاء فقط أو يوجب الكفّارة أيضاً

مسألة 11 إذا أفطر متعمّداً ثمّ سافر بعد الزوال لم تسقط عنه الكفّارة بلا إشكال

مسألة 12 لو أفطر يوم الشكّ في آخر الشهر ثمّ تبيّن أنّه من شوّال

مسألة 13 قد مرّ أنّ من أفطر في شهر رمضان عالماً عامداً إن كان مستحلا فهو مرتدّ

مسألة 15 لو جامع زوجته الصائمة وهو صائم في النوم

مسألة 16 إذا أكرهت الزوجة زوجها لا تتحمّل عنه شيئاً

مسألة 17 لا تلحق بالزوجة الأمة إذا أكرهها على الجماع وهما صائمان

مسألة 18 إذا كان الزوج مفطراً بسبب كونه مسافراً أو مريضاً أو نحو ذلك

مسألة 19 من عجز عن الخصال الثلاث في كفّارة مثل شهر رمضان تخيّر

مسألة 20 يجوز التبرع بالكفّارة عن الميّت صوماً كانت أم غيره

مسألة 21 من عليه كفّارة إذا لم يؤدها حتّى مضت عليه سنين لم تتكرّر

مسألة 22 الظاهر أنّ وجوب الكفّارة موسّع فلا تجب المبادرة إليها

مسألة 23 إذا أفطر الصائم بعد المغرب على حرام من زنا أو شرب الخمر أو نحو ذلك لم يبطل صومه

مسألة 25 يجوز السفر في شهر رمضان لا لعذر وحاجة

مسألة 26 المدّ ربع الصاع، وهو ستمائة مثقال وأربعة عشر مثقالاً وربع مثقال

فصل في موارد وجوب القضاء دون الكفّارة

أحدها ما مرّ من النوم الثاني

الثالث إذا نسي غسل الجنابة ومضى عليه يوم أو أيّام

الخامس الأكل تعويلاً على من أخبر ببقاء الليل وعدم طلوع الفجر مع كونه طالعاً

السادس الأكل إذا أخبره مخبر بطلوع الفجر

الثامن الإفطار لظلمةٍ قطع بحصول الليل منها فبان خطأه ولم يكن في السماء علّة

مسألة 1 إذا أكل أو شرب مثلاً مع الشكّ في طلوع الفجر ولم يتبيّن أحد الأمرين

التاسع إدخال الماء في الفم للتبرّد بمضمضةٍ أو غيرها فسبقه ودخل الجوف، فإنّه يقضي ولا كفّارة عليه

مسألة 2 يجوز له فعل المفطر ولو قبل الفحص ما لم يعلم طلوع الفجر ولم يشهد به البيّنة

مسألة 3 لو تمضمض لوضوء الصلاة فسبقه الماء لم يجب عليه القضاء

العاشر سبق المني بالملاعبة أو الملامسة

مسألة 4 يكره المبالغة في المضمضة مطلقاً

فصل في الزمان الذي يصحّ فيه الصّوم

مسألة لا يشرع الصوم في الليل، ولا صوم مجموع الليل والنهار

فصل في شرائط صحّة الصوم

و هي أُمور

الأوّل الإسلام والإيمان

الثاني العقل

الثالث عدم الإصباح جنباً أو على حدث الحيض والنفاس

الخامس أن لا يكون مسافراً

السادس عدم المرض أو الرَّمَد

مسألة 1 يصحّ الصوم من النائم ولو في تمام النهار إذا سبقت منه النيّة في الليل

مسألة 2 يصحّ الصوم وسائر العبادات من الصبي المميّز على الأقوى من شرعيّة عباداته

مسألة 3 يشترط في صحّة الصوم المندوب مضافاً إلى ما ذكر أن لا يكون عليه صوم واجب

مسألة 4 الظاهر جواز التطوّع بالصوم إذا كان ما عليه من الصوم الواجب استئجاريّاً

موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٤٣ - التاسع من المفطرات الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إليها لرفع المرض

و في رواية الشيخ: في التلطّف من الأشياف، فإنّها صريحة في الجواز في الجامد، فيقيّد بها إطلاق الصحيح لو كان ثمّة إطلاق.
ثمّ إنّ هذه الرواية مرويّة بطريقين: أحدهما: طريق الشيخ بإسناده المعتبر عن أحمد بن محمّد الذي يدور أمره بين أحمد بن محمّد بن خالد البرقي وأحمد بن محمّد بن عيسى، وكلاهما ثقة وهو يروي عن علي بن الحسن بن فضّال، عن أبيه وهما أيضاً ثقتان عن أبي الحسن(عليه السلام)، والطريق معتبر.
ثانيهما: طريق الكليني، وهو ما رواه عن شيخه أحمد بن محمّد، وهذا غير أحمد بن محمّد الذي كان في طريق الشيخ، فإنّ هذا هو شيخ الكليني ويدور أمره بين أحمد بن محمّد بن سعيد المعروف بابن عقدة، وبين أحمد بن محمد بن عاصم الكوفي، وكلاهما ثقة وهو يروي عن علي بن الحسين كما في الكافي، وما في الوسائل من ذكر الحسن وجعل الحسين نسخة اُخرى في غير محلّه وهذا مجهول، وهو يروي عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أبيه، وأبوه مهمل. فظهر أنّ هذا الطريق غير الطريق الأول، فإنّ أحمد بن محمد هناك غيره هنا، والواسطة بينه وبين الإمام في الأوّل رجلان كلاهما ثقة، وهنا ثلاثة وفيهم المجهول والمهمل، فهذا الطريق ضعيف لا محالة.
فما ذكره المحقّق الهمداني(قدس سره)من التعبير عن الرواية بموثّقة الحسن ابن فضّال المرويّة عن الكافي‌{١}في غير محلّه، لما عرفت من أنّ ما رواه في الكافي ليس بموثّقة ولا مرويّة عن ابن فضال، وأنّ موثّقة ابن فضّال إنّما رواها الشيخ.

{١}مصباح الفقيه ١٤: ٤٤٣.