موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٢٥ - الثاني صوم قضاء شهر رمضان

و أمّا في كتاب الفقيه فقد ذكر كلتا الروايتين، ذكر أوّلاً ما دلّ على أنّه عشرة مساكين، ثمّ قال: وروى أنّه كفّارة شهر رمضان‌{١}مشيراً بذلك إلى الرواية الآتية وبما أنّه(قدس سره)التزم بصحّة روايات كتابه، وأنّه لا يروي فيه إلّا ما يراه حجّة بينه وبين اللََّه، فالظاهر أنّه عمل بهما.
و على الجملة: فالمستفاد من كلاميهما أنّهما يقولان بالتخيير، ولعلّه من أجل رفع اليد عن ظهور كلّ من الروايتين في الوجوب التعييني وحملهما على التخييري.
و كيفما كان، فلا يمكن المصير إلى هذا القول لا تعييناً ولا تخييراً، فإنّ ما دلّ على أنّها كفّارة الإفطار في شهر رمضان روايتان كما عرفت: إحداهما: رواية حفص بن سوقة، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام): في الرجل يلاعب أهله أو جاريته وهو في قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل«قال: عليه من الكفّارة مثل ما على الذي جامع في شهر رمضان»{٢}.
و الأُخرى: موثّقة زرارة: عن رجل صام قضاءً من شهر رمضان، فأتى النساء«قال: عليه من الكفّارة ما على الذي أصاب في شهر رمضان، لأنّ ذلك اليوم عند اللََّه من أيّام رمضان»{٣}.
أمّا الرواية فمرسلة لا يمكن الاعتماد عليها حتّى على مسلك الانجبار، إذ لا عامل بها ما عدا الصدوقين كما عرفت.
و أمّا الموثّقة فلا مناص من إسقاطها ورفع اليد عنها، فإنّ ظاهرها بمقتضى التنزيل كون اليوم من شهر رمضان، ولم يلتزم به أحد لا الصدوقان ولا

{١}الفقيه ٢: ٩٦/ ٤٣٠ و٤٣١.

{٢}الوسائل ١٠: ٣٩/ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٤ ح ٢.

{٣}الوسائل ١٠: ٣٤٨/ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٢٩ ح ٣.