معتمد الشيعة في أحكام الشريعة - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٣٨٥ - فصل ومن سنن التكفين

وأتباعه [١] ، ولا كراهة في بلّها بغيره ؛ للأصل.

وجديداً ، كما ذكره الفاضل ، مدّعياً عليه الإجماع [٢]. ويؤيّده فعل السلف ، بل الحجج عليهم‌السلام [٣].

وأن ينثر على كلّ ثوب ذريرة ؛ لنقل الإجماع [٤] والموثّقين [٥].

وأن يكتب على كلّ ثوب والجريدتين اسمه ، وأنّه يشهد الشهادتين وإمامة الأئمة عليهم‌السلام ؛ لنقل الإجماع في « الخلاف » [٦] ، وما ورد في قضيّة إسماعيل [٧]. والأفضل أن يكتب بالتربة الحسينيّة ؛ للمكاتبة ، كما في « الاحتجاج » [٨] ، ومع عدمها يكتب بمطلق الطين الأبيض والماء. والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة ؛ لأنّه المعهود.

وتجويز الكتابة بالإصبع مع فقد التربة والطين [٩] ، لا أعلم له وجهاً.

والمعروف كراهة الكتابة بالسواد وغيره من الأصباغ ؛ لفقد الدليل.

والظاهر استحباب كتابة الجوشنين ؛ لخبرين في « المهج » و « جنّة الأمان » [١٠] عن السجّاد عليه‌السلام بل كتابة القرآن ؛ للخبر كما في « العيون » [١١].

---

[١] المبسوط : ١ / ١٧٧ ، المعتبر : ١ / ٢٨٩ ، ذكرى الشيعة : ١ / ٣٧٢ و ٣٧٣. [٢] منتهى المطلب : ١ / ٤٤١ ( ط ، ق ). [٣] لاحظ! وسائل الشيعة : ٣ / ٧ الحديث ٢٨٧٠ و ٢٨٧٢ ، ٣٩ الحديث ٢٩٦٩. [٤] المعتبر : ١ / ٢٨٥. [٥] وسائل الشيعة : ٣ / ٣٣ و ٣٥ الحديث ٢٩٥٥ و ٢٩٥٨. [٦] الخلاف : ١ / ٧٠٦ المسألة ٥٠٤. [٧] وسائل الشيعة : ٣ / ٥١ و ٥٢ الحديث ٣٠٠٣ و ٣٠٠٤. [٨] الاحتجاج للطبرسي : ٢ / ٤٨٩. [٩] لاحظ! مدارك الأحكام : ٢ / ١٠٧ و ١٠٨. [١٠] نقل عنهما في بحار الأنوار : ٧٨ / ٣٣١ و ٣٣٢. [١١] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ١ / ٩٣ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٥٣ الحديث ٣٠٠٦.