أدب الطّف أو شعراء الحسين(ع) - شبّر، جواد - الصفحة ١٣٨ - الشيخ حسن مصبح شاعر فحل متفنن في النظم

فيا ليت شعري هل أُصيب حشى الهدى

بقارعة منها الهدى يتقلّص

كنازلة في يوم حلّ ابن فاطم

ثرى كربلا فيه الرواحل ترقص

باصحاب صدق ناهضين إلى العلا

بأحساب مجد في علاها تقعصوا

تعالى بها فخراً سما المجد مذ غدت

لنصر الهدى بالسيف والرمح تقعص

مساعير حرب فيهم تهتدى الوغى

بكل محياً ما عن البدر ينقص

اسودٌ تحاماها الاسود بسالة

بيوم لها داعي الردى يتربص

قساور في الهيجاء منها أراقمٌ

لها نفثة الدرع المجهم تخلص

إلى أن جرى حكم الاله فغودرت

ضحايا على وجه البسيطة تفحص

أُفدّيهم صرعى تضوّع نشرهم

بأنوار قدس نحوها الشمس تشخص

فعاد فتى الهيجاء فرداً بعزمةٍ

طموح الردى يعطو بها ويقلّص

يراودها ثبت الجنان فلم تخل

سوى أنه باز المنايا مغرّص

أما ومساعيه الحسان تحفّها

مزايا لها طرف الكواكب أحرص

فلو شاء أن يمحو بكف اقتداره

سواد الورى فهو الحريّ المرخّص

ولكنه اختار المقامة راغباً

بمقعد صدق بالنعيم يقمص

بسهم القضا قلب أُصيب فغاله

على عجل من أسهم الشرك مشقص

بضاحية هيجاء يذكو شياحها

وعين ذكاً من نور معناه ترمص

وأعظم ما لاقى الحشا بعد قتله

جوىً فيه يغلو الصبر والدمع يرخص

دخولهم بالصافنات وبالقنا

خدوراً تحاماها الاسود فتنكص

وقد كنّ قبل الطف غابات ملبد

ببيض المواضي والقنا الخط تحرص

يطوف على أبوابها ملك السما

خصوصاً ومن نور الإمامة يقبص

فأضحت تقاضاها الطغاة ديونها

بنهب وإحراق ورحل يقلص

اسارى على عجف من النيب هزل

صعاب إذا ما أمعن السير ترهص

فايّاً تقاسى من جوى ، أخدورها

هتكن ولا حام يذب ويحرص