استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٤٦ - فصل چهلم امر به معروف و نهى از منكر

اقليّتهاى داخل كشورهاى اسلامى است.

قسم چهارم، كفّارى هستند كه نه جزء كفّار ذمّى مى‌باشند و نه معاهد و نه حربى و در واقع در بى‌طرفى كامل نسبت به مسلمين به سر مى‌برند كه مى‌توان آنها را كفّار بى‌طرف ناميد كه در دو آيه از قرآن به وضع آنها اشاره شده است، در سوره ممتحنه آيه ٨ مى‌فرمايد: (لَا يَنْهَاكُمُ اللّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إلَيْهِمْ إنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) و سوره نساء آيه ٩٠ بعد از اشاره به كفّار حربى مى‌فرمايد: (الَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمِ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ ميِثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ مَا حَصِرَتْ صُدُورُهْم أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ ..... فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَ ألْقَوا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا).

بنابراين كه مراد از «القاى سلم» پيش گرفتن راه مسالمت‌آميز باشد نه برقرارى پيمان صلح، زيرا تعبير به القاى سلم تناسب با همين معنا دارد و آيه بعد نيز شاهد بر اين مطلب است، به هر حال كافر بى‌طرف هم، جان و مال و ناموسش محفوظ است شرح بيشتر در مورد اقسام چهارگانه كافر نياز به بحث مبسوطترى دارد.

سؤال ١١٦٢- آيا فقيه مبسوط اليد مى‌تواند حكم به جهاد ابتدايى كند؟

جواب: بايد طبق فتواى خودش عمل كند چون تقليد براى مجتهد حرام است.

سؤال ١١٦٣- آيا كشتن كسى كه به انسان حمله مى‌كند و يا سارقى كه به منزل انسان آمده است جايز است؟

جواب: در صورتى كه راهى جز كشتن او نباشد جايز است و خون او هدر است.

سؤال ١١٦٤- مسأله‌اى براى من هنگام اشغال كويت توسط لشكر متجاوز عراق اتفاق افتاد لطفاً جواب اين مسأله را بفرماييد- داستان از اين قرار است كه روز هشتم اشغال كويت وقتى كه به خانه برگشتم يكى از سربازان عراقى را در خانه، در كنار برادر كوچكم ديدم از او سؤال كردم اين شخص كيست؟ گفت: يكى از سربازان‌