گروه سوم ، احاديثى كه به ظاهر، دلالت دارند كه عملِ ياد شده، همه روزه نبوده و در تعداد روزها، با يكديگر و نيز با احاديث گروه اوّل، اختلاف دارند. [١] گروه اوّل و دوم، با يكديگر ناهمسويى ندارند و به قرينه آنها معلوم مى شود كه در گروه سوم ـ اگر همه آنها از نظر صدور، بى اشكال باشند و تصحيفى در آنها راه نيافته باشد ـ راويان، مشاهدات خود را نقل كرده اند و اعتبار نيز آن را تقويت مى كند. بنا بر اين، حاصل جمع بندى روايات اين فصل، چنين است كه پس از نزول آيه تطهير، پيامبر صلى الله عليه و آله براى هر چه روشن تر شدن مقصود از «اهل بيت» در آيه تطهير و نيز مراد از «اهل پيامبر صلى الله عليه و آله » در آيه : «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَوةِ؛ و اهل خود را به نماز فرمان ده» ، همه روز، هنگام نماز صبح بر درِ خانه على و فاطمه عليهماالسلام مى آمده و با سلام دادن و قرائت آيه تطهير، آنها را به نماز، دعوت مى كرده است . همچنين همه رواياتى كه در بيان اين رويداد، عدد خاصّى را ذكر كرده اند، ناظر به مشاهدات راوى اند و انحصارى از آنها به دست نمى آيد؛ ليكن از برخى روايات ، [٢] چنين پيداست كه اقدام پيامبر صلى الله عليه و آله پس از نزول آيه : «و اهل خود را به نماز فرمان ده» بوده است.

[١] . در بعضى روايات، «چهل روز» آمده است (ر.ك: الدرّ المنثور : ج ٦ ص ٦٠٦ ، المناقب ، خوارزمى : ص ٦٠ ح ٢٨ ، الأمالى، صدوق : ص ٤٢٩). در بعضى ديگر ، «يك ماه» ذكر شده است (ر.ك: اُسد الغابة : ج ٥ ص ٣٨١ ح ٥٣٩٠ ، مسند أبى داوود ، طيالسى : ص ٢٧٤). در پاره اى از آنها نيز «شش ماه» آمده است (ر.ك: تفسير الطبرى : ج ١٢ ص ٦ ، الدرّ المنثور : ج ٦ ص ٦٠٦ ـ ٧٠٦ ، ينابيع المودّة : ج ٢ ص ١١٩ ، ذخائر العقبى : ص ٢٤ ، العمدة : ص ٤٥ ح ٣٢) و در برخى ديگر «هفت ماه» آمده (ر.ك: البداية و النهاية : ج ٥ ص ٣٢١ ، تفسير الطبرى : ج ١٢ ص ٦) و در بعضى ديگر، «هشت ماه» آمده (ر.ك: الدرّ المنثور : ج ٦ ص ٦٠٦، كفاية الطالب : ص ٣٧٧) و در پاره اى «نه ماه» آمده است (ر . ك : المناقب ، خوارزمى : ص ٦٠ ح ٢٩، مشكل الآثار : ج ١ ص ٣٣٧، العمدة : ص ٤١ ح ٢٧ ، ذخائر العقبى : ص ٢٥ ، كفاية الطالب : ص ٣٧٦) . عددهاى ديگرى نيز ذكر شده است .[٢] . ر . ك : شواهد التنزيل : ج ٢ ص ٤٦ ح ٦٦٧ و ص٤٧ ح ٦٦٨ ، الأمالى ، صدوق : ص ٦٢٥ و ٦٢٦ ، تأويل الآيات الظاهرة : ص ٣٢٢ .