٣١٢٦.تاريخ دمشق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عن اُمّ سَلَمَ نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في بَيتي : «إنَّما يُريدُ اللّه ُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قُلتُ : يا رَسولَ اللّه ِ ، ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، إنَّكِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّه ِ . قالَت : وأهلُ البَيتِ عليهم السلام رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ . [١]

٣١٢٧.تفسير الطبريّ عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عَن اُمّ سَ لمَّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ «إنَّما يُريدُ اللّه ُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» دَعا رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله عَلِيًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَينًا ، فَجَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيًّا ، فَقالَ : اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي ، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا . قالَت اُمُّ سَلَمَةَ : ألَستُ مِنهُم ؟ قالَ : أنتِ إلى خَيرٍ . [٢]

٣١٢٨.تفسير الطبريّ عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عَن اُمّ سَ أنَّ هذِهِ الآيَةَ نَزَلَت في بَيتِها : «إنَّما يُريدُ اللّه ُلِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قالَت : وأنَا جالِسَةٌ عَلى بابِ البَيتِ ، فَقُلتُ : أنَا يا رَسولَ اللّه ِ ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ . قالَت : وفِي البَيتِ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ رَضِيَ اللّه ُ عَنهُم . [٣]

٣١٢٩.تفسير الطبريّ عن أبي هُرَيرَةَ عَن اُمِّ سَلَمَةَ جاءَت فاطِمَةُ إلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بِبُرمَةٍ [٤] لَها قَد صَنَعَت فيها عَصيدَةً تُحِلُّها [٥] عَلى طَبَقٍ ، فَوَضَعَتهُ بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ : أينَ ابنُ عَمِّكِ وابناكِ؟ فَقالَت : فِي البَيتِ ، فَقالَ : ادعيهِم . فَجاءَت إلى عَلِيٍّ ، فَقالَت: أجِبِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أنتَ وابناكَ . قالَت اُمُّ سَلَمَةَ : فَلَمّا رَآهُم مُقبِلينَ مَدَّ يَدَهُ إلى كِساءٍ كانَ عَلَى المَنامَةِ ، فَمَدَّهُ وبَسَطَهُ وأجلَسَهُم عَلَيهِ ، ثُمَّ أخَذَ بِأَطرافِ الكِساءِ الأَربَعَةِ بِشِمالِهِ ، فَضَمَّهُ فَوقَ رُؤوسِهِم وأومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إلى رَبِّهِ ، فَقالَ : هؤُلاءِ أهلُ البَيتِ ، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا . [٦]

[١] تاريخ دمشق : ج١٣ ص٢٠٧ .[٢] تفسير الطبريّ : ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧ .[٣] تفسير الطبريّ : ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧ .[٤] البرمة : القِدر مطلقًا ، وهي في الأصل المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن (النهاية : ج١ ص١٢١) .[٥] كذا في النسخة المطبوعة ، والظاهر أنَّ الأصحّ : «تحملها» .[٦] تفسير الطبريّ : ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧ .