ميزان الحكمه - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٢٨٢

٢٧٤٩.معاني الأخبار عن جابرَ عن أبي جعفرٍ عليه السلام : قال رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أخبَرَني جَبرئيلُ عليه السلام أنّ رِيحَ الجَنّةِ يُوجَدُ مِن مَسيرَةِ ألفِ عامٍ ، ما يَجِدُها عاقٌّ ، و لا قاطِعُ رَحِمٍ ، و لا شَيخٌ زانٍ ، و لا جارُّ إزارِهِ خُيَلاءَ ، و لا فَتّانٌ ، و لا مَنّانٌ ، و لا جَعْظَرِيٌّ . قالَ : قُلتُ: فما الجَعْظَرِيُّ ؟ قالَ : الّذي لا يَشْبَعُ مِن الدُّنيا . [١]

٢٧٥٠.مجمع البيان عن شدّادَ بنِ أوسٍ عن رسول اللّه صلى لا يَدخُلُ الجَنّةَ جَوّاظٌ ، و لا جَعْظَريٌّ، و لا عُتُلٌّ زَنيمٌ . قُلتُ : فما الجَوّاظُ ؟ قالَ : كُلُّ جَمّاعٍ مَنّاعٍ. قُلتُ : فما الجَعْظَريُّ ؟ قالَ: الفَظُّ الغَليظُ . قُلتُ : فما العُتُلُ الزَّنيمُ ؟ قالَ: كُلُّ رَحيبِ الجَوفِ ، سَيِّءُ الخُلقِ ، أكُولٌ ، شَروبٌ، غَشومٌ ، ظَلومٌ . [٢] و في خبرٍ عن الإمام الصّادق عليه السلام : العُتُلُّ: العظيمُ الكُفرِ ، و الزَّنيمُ : المُسْتَهتَرُ بكُفْرِهِ . [٣]

٢٧٥١.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ اللّه َ تباركَ و تعالى آلى على نَفْسِهِ أنْ لا يُسكِنَ جَنَّتَهُ أصْنافا ثلاثةً : رادٌّ على اللّه ِ عزّ و جلّ، أو رادٌّ على إمامِ هُدىً ، أو مَن حَبسَ حَقَّ امْرئٍ مؤمنٍ . [٤]

٢٧٤٩.معانى الأخبار ـ به نقل از جابر ـ: از امام باقر عليه السلام فرمود : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : جبرئيل به من خبر داد كه بوى بهشت از فاصله هزار سال به مشام مى رسد؛ ولى فرزند نا خلف و كسى كه از خويشاوندان بِبُرد و پير مرد زناكار و كسى كه از روى تكبّر دامن كشان راه رود و فتنه انگيز و منّت گذار و جَعْظَرى بوى بهشت را استشمام نمى كنند. پرسيدم: جعظرى كيست؟ گفت: آن كه از دنيا سير نمى شود.

٢٧٥٠.مجمع البيان ـ به نقل از شدّاد بن اوس ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «جَوّاظ» و «جَعظَرى» و «عُتُلِّ زَنِيم» به بهشت نمى روند. پرسيدم: جوّاظ كيست؟ فرمود: هر مال جمع كن ناخن خشك؛ پرسيدم: جعظرى چه كسى است؟ فرمود: آدم درشت خوى خشن. پرسيدم: عُتُلِّ زَنيم كيست؟ فرمود: آدم شكم فراخِ بد خوىِ پُرخورِ بى رحمِ ستمگر. در خبر ديگرى از امام صادق عليه السلام آمده است: «عتلّ»، آدم بد كفر است و «زنيم»، كسى است كه با كفر خود [خدا پرستان را ]ريشخند كند.

٢٧٥١.امام صادق عليه السلام : خداوند تبارك و تعالى با خود عهد كرده است كه سه گروه را در بهشتش جاى ندهد: كسى كه فرمان خداوند عزّ و جلّ را رد كند، يا كسى كه از فرمان امام هدايتگر سر برتابد و يا كسى كه حقّ مؤمنى را نپردازد.