في السَّنوات الاُولى من البعثة النبويّة المباركة ، كان «الذهاب إلى بيت الأرقم» مبدأً للتّاريخ بين المسلمين ، فكانوا يقولون : هذه الحادثة وقعت قبل ذلك ، أو بعد ذلك [١] . و بعد إقامة المجتمع الإسلاميّ في المدينة ، أصبحت الهجرة النبويَّةُ مبدأً للتّاريخ عند المسلمين . و ثمَّة رأيان في زمان اتِّخاذ الهجرة مبدأً للتّاريخ :

١ . إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله هو الذي اتّخذ التّاريخ الهجريّ

و يرى هذا الرأي أنَّ الرسول صلى الله عليه و آله منذ وروده المدينة ، قرّر اتِّخاذ الهِجرة بدايةً للتقويم . و ثمّة ما يؤيّد هذا الرأي ، من ذلك ما رواه الطبريّ : إنَّ النبيَّ لمّا قدم المدينة ـ و قدمها في شهر ربيع الأوّل ـ أمر بالتّأريخ . [٢] و قد أيّد سماحة السيِّد جعفر مرتضى العامليّ هذا الرأي. [٣]

پايه تقويم هجرى قمرى

در سال هاى نخستين بعثت پيامبر اسلام ، آنچه براى مسلمانان به عنوان تاريخ مطرح بود ، «رفتن به خانه اَرقَم» بود ، كه فلان حادثه پيش از رفتن به خانه ارقم بوده يا بعد از آن . [٤] پس از شكل گيرى جامعه اسلامى در مدينه ، هجرت پيامبر خدا به اين شهر ـ كه مبدأ تأسيس دولت اسلامى و گسترش اسلام در جهان شد ـ به عنوان مبدأ تاريخ اسلام ، مورد توافق جامعه اسلامى قرار گرفت ؛ امّا درباره اين كه دقيقا از چه زمانى ، هجرت به عنوان مبدأ تاريخْ تعيين شد ، دو نظريه وجود دارد :

١ . پيامبر اسلام ، پايه گذار تاريخ هجرى است

نظريه اوّل ، اين است كه پيامبر صلى الله عليه و آله در همان آغاز ورود به مدينه ، شخصا دستور تعيين تاريخ را از هجرت ، صادر كرد . قرائنى ، اين نظريه را تأييد مى كنند ، از جمله آنچه طبرى نقل كرده است كه : پيامبر صلى الله عليه و آله چون به مدينه آمد ـ و آمدنش در ماه ربيع اوّل بود ـ ، دستور به تعيين تاريخ داد. محقّق معاصر ، سيّد جعفر مرتضى عاملى ، اين نظريه را برگزيده است . [٥]

[١] راجع : تاريخ المدينة : ٣ / ٩٥٤ و البداية و النهاية : ٥ / ٣٤٩ .[٢] تاريخ الطبري : ٢ / ٣٨٨ .[٣] راجع : الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم : ٤ / ١٨٦ ـ ٢٠٢ .[٤] ر. ك : تاريخ المدينة : ٣ / ٩٥٤، البداية و النهاية : ٥ / ٣٤٩ .[٥] ر. ك : الصحيح من سيرة النبىّ الأعظم صلى الله عليه و آله : ٤ / ١٨٦ ـ ٢٠٢ .