٣٣٧.عنه عليه السلام : ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ استَكمَلَ الإِيمانَ : مَن إذا غَضِبَ لَم يُخرِجهُ غَضَبُهُ مِنَ الحَقِّ ، وإذا رَضِيَ لَم يُخرِجهُ رِضاهُ إلَى الباطِلِ ، ومَن إذا قَدَرَ عَفا.[١]

٣٣٨.عدّة الداعي عنهم عليهم السلام : لا يُكمِلُ عَبدٌ حَقيقَةَ الإِيمانِ حَتّى يُحِبُّ أخاهُ .[٢]

٣٣٩.الإمام الصادق عليه السلام : لا يَكمُلُ إيمانُ العَبدِ حَتّى يَكونَ فيهِ أربَعُ خِصالٍ : يُحَسِّنُ خُلُقَهُ ، ويُسَخّي نَفسَهُ[٣] ، ويُمسِكُ الفَضلَ مِن قَولِهِ ، ويُخرِجُ الفَضلَ مِن مالِهِ .[٤]

٣٤٠.عنه عليه السلام : إنَّ اللّهَ عز و جل وَضَعَ الإِيمانَ عَلى سَبعَةِ أسهُمٍ عَلَى البِرِّ وَالصِّدقِ وَاليَقينِ وَالرِّضا وَالوَفاءِ وَالعِلمِ وَالحِلمِ ، ثُمَّ قَسَّمَ ذلِكَ بَينَ النّاسِ ، فَمَن جَعَلَ فيهِ هذِهِ السَّبعَةَ الأَسهُمِ فَهُوَ كامِلٌ.[٥]

٣٤١.عنه عليه السلام ـ لأبي بصيرـ :قُل : اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ قَولَ التَّوّابينَ وعَمَلَهُم ، ونورَ الأَنبِياءِ وصِدقَهُم ، ونَجاةَ المُجاهِدينَ وثَوابَهُم ، وشُكرَ المُصطَفَينَ ونَصيحَتَهُم ، وعَمَلَ الذّاكِرينَ ويَقينَهُم ، وإيمانَ العُلَماءِ وفِقهَهُم.[٦]

[١] تحف العقول : ص ٣٢٤ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ٤ ص ٢٠٨ ، بحارالأنوار : ج ٧٨ ص ٢٣٨ ح ٨٢ . [٢] عدّة الداعي : ص ١٧٣ ، بحارالأنوار : ج ٧٤ ص ٢٣٦ ح ٣٨ . [٣] سَخَّيتُ نفسي عَنهُ : تَرَكتُهُ ولَم تُنازِعني نفسي إليه (لسان العرب : ج ١٤ ص ٣٧٣) . [٤] الأمالي للمفيد : ص ٣٥٥ ح ٨ ، الأمالي للطوسي : ص ١٢٥ ح ١٩٦ ، المحاسن : ج ١ ص ٦٩ ح ٢٠ ، تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ١٨١وفيها «تسخو» بدل «يسخي» وكلّها عن المفضّل بن عمر الجعفي ، إرشاد القلوب : ص ١٩٥ وفيه «يصلح » بدل «يسخي» ، بحارالأنوار : ج ٦٧ ص٢٩٨ ح ٢٢ . [٥] الكافي : ج ٢ ص ٤٢ ح ١ ، الخصال : ص ٣٥٤ ح ٣٥ وفيه «الإسلام» و«الصبر» بدل «الإيمان» و«البرّ» وكلاهما عن عمّار بن أبي الأحوص ،بحارالأنوار : ج ٦٩ ص ١٥٩ ح ١ . [٦] الكافي : ج ٢ ص ٥٩٣ ح ٣٣ عن أبي بصير ، مصباح المتهجد : ص ٢٧٨ ح ٣٨٣ ، جمال الاُسبوع : ص ١٤٤ كلاهما من دون إسناد إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ٨٩ ص ٣٠٣ ح ٩ .