٢٤٠.تاريخ بغداد عن علقمة : خَطَبَنَا الإِمامُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ فَقالَ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا يَزنِي الزّاني حينَ يَزني وهُوَ مُؤمِنٌ ، ولا يَسرِقُ السّارِقُ حينَ يَسرِقُ وهُوَ مُؤمِنٌ ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهُوَ مُؤمِنٌ . فَقالَ رَجُلٌ : يا أميرَ المُؤمِنينَ فَهُوَ كافِرٌ ؟ قالَ : لا ، ولَم يَأمُرنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن نُحَدِّثَكُم بِالرُّخَصِ ، إنَّما قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا يَزنِي الزّاني حينَ يَزني وهُوَ مُؤمِنٌ ؛ إذا قالَ هُوَ لي حَلالٌ ، ولا يَسرِقُ حينَ يَسرِقُ وهُوَ مُؤمِنٌ ؛ إذا قالَ هُوَ لي حَلالٌ ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهُوَ مُؤمِنٌ ؛ إذا قالَ هُوَ لي حَلالٌ.[٢]

٢٤١.الكافي عن عبد اللّه بن سنان : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَرتَكِبُ الكَبيرَةَ مِنَ الكَبائِرِ فَيَموتُ هَل يُخرِجُهُ ذلِكَ مِنَ الإِسلامِ ؟ وإن عُذِّبَ كانَ عَذابُهُ كَعَذابِ المُشرِكينَ أم لَهُ مُدَّةٌ وَانقِطاعٌ ؟ فَقالَ : مَنِ ارتَكَبَ كَبيرَةً مِنَ الكَبائِرِ فَزَعَمَ أنَّها حَلالٌ أخرَجَهُ ذلِكَ مِنَ الإِسلامِ وعُذِّبَ أشَدَّ العَذابِ ، وإن كانَ مُعتَرِفا أنَّهُ أذنَبَ وماتَ عَلَيهِ أخرَجَهُ مِنَ الإِيمانِ ولَم يُخرِجهُ مِنَ الإِسلامِ ، وكانَ عَذابُهُ أهوَنَ مِن عَذابِ الأَوَّلِ.[٣]

[١] سنن الترمذي : ج ٥ ص ١٨٠ ح ٢٩١٨ ، المعجم الكبير : ج ٨ ص ٣١ ح ٧٢٩٥ ، مسند الشهاب : ج ٢ ص ٨ ح ٧٧٥ ، تاريخ بغداد : ج ٦ ص ١٢٧ الرقم٣١٥٩ كلها عن صهيب ، كنز العمّال : ج ١ ص ٦١٦ ح ٢٨٤٤ ؛ تحف العقول : ص ٥٦ وفيه «حرامه» بدل «محارمه» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ١٥٩ح ١٥٥ . [٢] تاريخ بغداد : ج ٥ ص ١٨٨ الرقم ٢٦٤٢ ، المعجم الصغير : ج ٢ ص ٤٩ ، تاريخ أصبهان : ج ٢ ص ٢٠٥ الرقم ١٤٦٦ كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ١ ص٤٠٦ ح ١٧٣٣ . [٣] الكافي : ج ٢ ص ٢٨٥ ح ٢٣ و ص ٢٨٠ ح ١٠ عن مسعدة بن صدقة نحوه ، بحار الأنوار : ج ٦٨ ص ٢٩٩ ح ٥٦ .