٦٢٤.عنه عليه السلام : المُؤمِنُ يَصمُتُ لِيَسلَمَ ، ويَنطِقُ لِيَغنَمَ ، لا يُحَدِّثُ أمانَتَهُ الأَصدِقاءَ ، ولا يَكتُمُ شَهادَتَهُ مِنَ البُعَداء ولا يَعمَلُ شَيئا مِنَ الخَيرِ رِياءً ، ولا يَترُكُهُ حَياءً ، إن زُكِّيَ خافَ مِمّا يَقولونَ ، ويَستَغفِرُ اللّهَ لِما لا يَعلَمونَ ، لا يَغُرُّهُ قَولُ مَن جَهِلَهُ ويَخافُ إحصاءَ ما عَمِلَهُ .[١]

٦٢٥.عنه عليه السلام : المُؤمِنُ نُطقُهُ ذِكرٌ ، وصَمتُهُ فِكرٌ ، ونَظَرُهُ اعتِبارٌ .[٢]

٦٢٦.الإمام الباقر عليه السلام : كَأَنَّ المُؤمِنينَ هُمُ الفُقَهاءُ أهلُ فِكرَةٍ وعِبرَةٍ ، لَم يُصِمَّهُم عَن ذِكرِ اللّهِ جَلَّ اسمُهُ ما سَمِعوا بِآذانِهِم ، ولَم يُعمِهِم عَن ذِكرِ اللّهِ ما رَأَوا مِنَ الزِّينَةِ بِأَعيُنِهِم ، فَفازوا بِثَوابِ الآخِرَةِ كَما فازوا بِذلِكَ العِلمِ.[٣]

٦٢٧.الإمام الصادق ـ عَن أبيهِ عليهماالسلام ـ :قيلَ لَهُ: ما بالُ المُؤمِنِ أحَدُّ شَيءٍ ؟ فَقالَ : لِأَنَّ عِزَّ القُرآنِ في قَلبِهِ ، ومَحضَ الإِيمانِ في صَدرِهِ ، وهُوَ عَبدٌ مُطيعٌ للّهِِ، ولِرَسولِهِ مُصَدِّقٌ . قيلَ لَهُ : فَما بالُ المُؤمِنِ قَد يَكونُ أشَحَّ شَيءٍ ؟ قالَ : لِأَنَّهُ يَكسِبُ الرِّزقَ مِن حِلِّهِ ، ومَطلَبُ الحَلالِ عَزيزٌ ، فَلا يُحِبُّ أن يُفارِقَهُ شَيؤُهُ[٤] لِما يَعلَمُ مِن عِزِّ مَطلَبِهِ ، وإن هُوَ سَخَت نَفسُهُ لَم يَضَعهُ إلّا في مَوضِعِهِ . قيلَ : فَما بالُ المُؤمِنِ قَد يَكونُ أنكَحَ شَيءٍ ؟ قالَ : لِحِفظِهِ فَرجَهُ عَن فُروجٍ لا تَحِلُّ لَهُ ، ولِكَي لا تَميلَ بِهِ شَهوَتُهُ هكَذا ولا هكَذا ، فَإِذا ظَفِرَ بِالحَلالِ اكتَفى بِهِ وَاستَغنى بِهِ عَن غَيرِهِ .[٥]

[١] الكافي : ج ٢ ص ٢٣١ ح ٣ و ص ١١١ ح ٢ ، الأمالي للصدوق : ص ٥٨٢ ح ٨٠٢ كلّها عن أبي حمزة ، بحارالأنوار : ج ٦٧ ص ٢٧٠ ح ٢ . [٢] إرشاد القلوب : ص ٨٣ . [٣] الكافي: ج ٢ ص ١٣٣ ح ١٦ ، تنبيه الخواطر: ج ٢ ص ١٩٣ كلاهما عن جابر، بحارالأنوار : ج ٧٣ ص ٣٦ ح ١٧ . [٤] في بعض النسخ : «كسبه» وفي بعضها : «سيبه» . والسَّيبُ : العطاء (هامش المصدر) . [٥] كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٣ ص ٥٦٠ ح ٤٩٢٤ ، علل الشرائع : ص ٥٥٧ ح ١ وفيه «عسر» بدل «عزّ» ، صفات الشيعة : ص ١٠٥ ح ٤٢ نحوه ،بحارالأنوار : ج ٦٧ ص ٢٩٩ ح ٢٤ .