٤٥٥.الإمام عليّ عليه السلام ـ فيما يوصي بِالزُّهدِ وَالتَّقوى ـ :فَما أقَلَّ مَن قَبِلَها ، وحَمَلَها حَقَّ حَملِها! اُولئِكَ الأَقَلّونَ عَدَدا ، وهُم أهلُ صِفَةِ اللّهِ سُبحانَهُ ، إذ يَقولُ : « وَ قَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِىَ الشَّكُورُ » . [١]

٤٥٦.عنه عليه السلام : حَقٌّ وباطِلٌ ، ولِكُلٍّ أهلٌ ، فَلَئِن أمِرَ الباطِلُ لَقَديما فَعَلَ ، ولَئِن قَلَّ الحَقُّ فَلَرُبَّما ولَعَلَّ، ولَقَلَّما أدبَرَ شَيءٌ فَأَقبَلَ!.[٢]

٤٥٧.عنه عليه السلام ـ يَعِظُ بِسُلوكِ الطَّريقِ الواضِحِ ـ :أيُّهَا النّاسُ! لا تَستَوحِشوا في طَريقِ الهُدى لِقِلَّةِ أهلِهِ ، فَإِنَّ النّاسَ قَدِ اجتَمَعوا عَلى مائِدَةٍ شِبَعُها قَصيرٌ وجوعُها طَويلٌ ... . أيُّهَا النّاسُ مَن سَلَكَ الطَّريقَ الواضِحَ وَرَدَ الماءَ ، ومَن خالَفَ وَقَعَ فِي التّيهِ.[٣]

٤٥٨.عنه عليه السلام ـ مِن خُطبَةٍ لَهُ وفيها يَصِفُ زَمانَهُ بِالجَورِ ويُقَسِّمُ النّاسَ فيهِ خَمسَةَ أصنافٍ ـ :وبَقِيَ رِجالٌ غَضَّ أبصارَهُم ذِكرُ المَرجِعِ . وأراقَ دُموعَهُم خَوفُ المَحشَرِ ، فَهُم بَينَ شَريدٍ نادٍّ[٤] ، وخائِفٍ مَقموعٍ[٥] ، وساكِتٍ مَكعومٍ[٦] ، وداعٍ مُخلِصٍ ، وثَكلانَ موجَعٍ ، قَد أخمَلَتهُمُ التَّقِيَّةُ ، وشَمِلَتهُمُ الذِّلَّةَ ، فَهُم في بَحرٍ اُجاجٍ[٧] ، أفواهُهُم ضامِزَةٌ[٨] ، وقُلوبُهُم قَرِحَةٌ ، قَد وَعَظوا حَتّى مَلّوا ، وقُهِروا حَتّى ذَلّوا ، وقُتِلوا حَتّى قَلّوا .[٩]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ١٩١ . [٢] الكافي : ج ٨ ص ٦٨ ح ٢٣ عن عليّ بن رئاب ويعقوب السرّاج عن الإمام الصادق عليه السلام ، نهج البلاغة : الخطبة ١٦ ، الإرشاد : ج ١ ص ٢٤٠ ، بحار الأنوار :ج ٢٩ ص ٥٨٥ ح ١٧ ؛ كنز العمّال : ج ٥ ص ٧٤٩ ح ١٤٢٨٢ نقلاً عن اللالكائي عن محمّد بن الحنفيّة . [٣] نهج البلاغة : الخطبة ٢٠١ ، الغارات : ج ٢ ص ٥٨٤ عن فرات بن أحنف وليس فيه ذيله ، المسترشد : ص ٤٠٧ ح ١٣٨ وليس فيه ذيله من «أيّها الناس»بحارالأنوار : ج ٦٧ ص ١٥٨ ح ١ . [٤] النادّ : المتفرّد الهارب من الجماعة إلى الوحدة (هامش النهج لصبحي الصالح : ص ٥٧٦) . [٥] المقموع : المقهور (لسان العرب : ج ١١ ص ٣١٤) . [٦] المكعوم : من « كَعَمَ البعير» شدَّ فاه لئلّا يأكل أو يعضّ (هامش النهج لصبحي الصالح : ٥٧٧) . [٧] الاُجاج : هو الشديد الملوحة (لسان العرب : ج ٢ ص ٢٠٦ «أجج») . [٨] الضامز : الساكت لا يتكلّم (لسان العرب : ج ٥ ص ٣٦٦ «ضمز») . [٩] نهج البلاغة: الخطبة ٣٢ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٥ ح ٥٤ ؛ مطالب السؤول : ج ١ ص ١٤٩ نحوه .