١٩٥.تفسير العيّاشي عن سعيد بن أبي الأصبغ : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام وهُوَ يُسأَلُ عَن مُستَقَرٍّ ومُستَودَعٍ ، قالَ : مُستَقَرٌّ فِي الرَّحِمِ ومُستَودَعٌ فِي الصُّلبِ ، وقَد يَكونُ مُستَودَعَ الإِيمانِ ثُمَّ يُنزَعُ مِنهُ، ولَقَد مَشَى الزُّبَيرُ في ضَوءِ الإِيمانِ ونورِهِ حينَ قُبِضَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَتّى مَشى بِالسَّيفِ وهُوَ يَقولُ : لا نُبايِعُ إلّا عَلِيّا.[١] «فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ» ـ :

١٩٦.الإمام الكاظم عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ عَن قَولِهِ تَعالى :المُستَقَرُّ : الإِيمانُ الثّابِتُ ، وَالمُستَودَعُ : المُعارُ .[٢] «هُوَ الَّذِى أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ» ـ :

١٩٧.تفسير العيّاشي عن محمّد بن الفضيل عن أبي الحسن [الرضا أو الكاظم] عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى :ما كانَ مِنَ الإِيمانِ المُستَقَرِّ فَمُستَقَرٌّ إلى يَومِ القِيامَةِ ـ أو [ قالَ ]أبَدا ـ وما كانَ مُستَودَعا سَلَبَهُ اللّهُ قَبلَ المَماتِ.[٣]

[١] تفسير العيّاشي : ج ١ ص ٣٧١ ح ٧١ ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٢٢٣ ح ١٠ . [٢] تفسير العيّاشي : ج ١ ص ٣٧٢ ح ٧٤ ، قرب الإسناد : ص ٣٨٢ ح ١٣٤٥ عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الإمام الرضا عن الإمام الصادق عليهماالسلاموص ٣٩٢ ح ١٣٧٢ عن الحسن بن الجهم عن الإمام الرضا عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحارالأنوار : ج ٦٩ ص ٢٢٣ ح ١٣ . [٣] تفسير العيّاشي : ج ١ ص ٣٧١ ح ٧٢ ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٢٢٣ ح ١١ وراجع : تفسير القمّي : ج ١ ص ٢١٢ .