٢٤٤٧.الآثار الباقية: في العِشرينَ رُدَّ رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام إلى مَجثَمِهِ حَتّى دُفِنَ مَعَ جُثَّتِهِ ، وفيهِ زِيارَةُ الأَربَعينَ ، وهُم حَرَمُهُ بَعدَ انصِرافِهِم مِنَ الشّامِ . [١]

٢٤٤٨.الأمالي للصدوق عن فاطمة بنت عليّ عليه السلام : إنَّ يَزيدَ أمَرَ بِنِساءِ الحُسَينِ عليه السلام فَحُبِسنَ مَعَ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلام في مَحبِسٍ ، لا يُكِنُّهُم مِن حَرٍّ ولا قَرٍّ حَتّى تَقَشَّرَت وُجوهُهُم ، ولَم يُرفَع بِبَيتِ المَقدِسِ حَجَرٌ عَن وَجهِ الأَرضِ إلّا وُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبيطٌ [٢] ، وأبصَرَ النّاسُ الشَّمسَ عَلَى الحيطانِ حَمراءَ كَأَنَّها المَلاحِفُ المُعَصفَرَةُ [٣] ، إلى أن خَرجَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهماالسلامبِالنِّسوَةِ ، ورَدَّ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام إلى كَربَلاءَ . [٤] [٥]

٨ / ٩

أوَّلُ مَن زارَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السّلام مِنَ النّاسِ

٢٤٤٩.مصباح الزائر عن عطا : كُنتُ مَعَ جابِرِ بنِ عَبدِ اللّه ِ يَومَ العِشرينَ مِن صَفَرٍ ، فَلَمّا وَصَلنَا الغاضِرِيَّةَ [٦] اغتَسَلَ في شَريعَتِها ، ولَبِسَ قَميصا كانَ مَعَهُ طاهِرا . ثُمَّ قالَ لي : أمَعَكَ شَيءٌ مِنَ الطّيبِ يا عَطا ؟ قُلتُ : مَعي سُعدٌ [٧] ، فَجَعَلَ مِنهُ عَلى رَأسِهِ وسائِرِ جَسَدِهِ . ثُمَّ مَشى حافِيا حَتّى وَقَفَ عِندَ رَأسِ الحُسَينِ عليه السلام ، وكَبَّرَ ثَلاثا ثُمَّ خَرَّ مَغشِيّا عَلَيهِ ، فَلَمّا أفاقَ سَمِعتُهُ يَقولُ : السَّلامُ عَلَيكُم يا آلَ اللّه ... ِ . [٨]

[١] الآثار الباقية : ص ٤٢٢ .[٢] العَبيطُ من الدم : الخالص الطريّ (الصحاح : ج ٣ ص ١١٤٢ «عبط») .[٣] العُصفُر : صِبغ (الصحاح : ج ٢ ص ٧٥٠ «عصفر») .[٤] يستفاد من هذا النصّ ـ وكما نلاحظ ـ خصوص مجيء الإمام السجّاد إلى كربلاء مع إبهام فيه (وذلك إنّ الفاعل في قوله «وردّ رأس الحسين عليه السلام يحتمل أن يكون يزيدا ، لا الإمام زين العابدين عليه السلام ) ، وأمّا فيما يتعلّق بسائر أهل البيت فلم يتعرّض له .[٥] الأمالي للصدوق : ص ٢٣١ ح ٢٤٣ ، روضة الواعظين : ص ٢١٢ ، بحار الأنوار : ج ٤٥ ص ١٤٠ .[٦] راجع : الخريطة رقم ٤ في آخر مجلّد ٥ .[٧] السُّعْدُ : من الطِيب (الصحاح : ج ٢ ص ٤٨٨ «سعد») .[٨] مصباح الزائر : ص ٢٨٦ ، بحار الأنوار : ج ١٠١ ص ٣٢٩ الرقم ١ و راجع : هذه الموسوعة : ج ١٢ ص ٩٦ ح ٣٢٧٥ (القسم الثالث عشر / الفصل الثاني عشر / زيارة جابر بن عبد اللّه الأنصاري) .