٧٧.بحار الأنوار عن أبي هريرة : دَخَلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام وهُوَ مُعتَمٌّ ، فَظَنَنتُ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَد بُعِثَ! [٤]

٧٨.التاريخ الكبير عن كليب : رَأَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فِي المَنامِ ، فَذَكَرتُهُ لِابنِ عَبّاسٍ ، فَقالَ : أذَكَرتَ حُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام حينَ رَأَيتَهُ؟ قُلتُ : نَعَم وَاللّه ِ ، ذَكَرتُ تَكَفِّيَهُ [٥] حينَ رَأَيتُهُ يَمشي . قالَ : إنّا كُنّا نُشَبِّهُهُ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله . [٦]

[١] دلائل الإمامة : ص ١٧٨ .[٢] المعجم الكبير : ج ٣ ص ١١٥ الرقم ٢٨٤٥ ، تاريخ دمشق : ج ١٤ ص ١٢٧ ، البداية والنهاية : ج ٨ ص ١٥٠ .[٣] الإصابة : ج ٢ ص ٦٨ وراجع : فتح الباري : ج ٧ ص ٩٦ وتاريخ دمشق : ج ١٤ ص ١٢٦ .[٤] بحار الأنوار : ج ٤٣ ص ٢٩٤ الرقم ٥٤ نقلاً عن المناقب لابن شهر آشوب وفيه ج ٤ ص ٢٠ «الحسن» بدل «الحسين» .[٥] تكفّى تكفّيا : أي تمايل إلى قُدّام : هكذا رُوي غير مهموز ، والأصل الهمز (النهاية : ج ٤ ص ١٨٣ «كفأ») .[٦] التاريخ الكبير : ج ٢ ص ٣٨١ الرقم ٢٨٤٦ ، تاريخ دمشق : ج ١٤ ص ١٢١ .