١٨٦.لباب الأنساب ـ في ذِكرِ أولادِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي ط: الأَبناءُ [ و ] اُمَّهاتُهُم : عَلِيٌّ الأَكبَرُ ، اُمُّهُ لَيلى بِنتُ أبي مُرَّةَ حافِدَةِ أبي سُفيانَ ؛ عَلِيٌّ الأَصغَرُ ، اُمُّهُ شَهرَبانَوَيهِ بِنتُ يَزدَجَردَ شَهرِيارَ ؛ عَبدُ اللّه ِ ، اُمُّهُ شَهرَبانو أيضا ؛ جَعفَرٌ ، اُمُّهُ مَلومَةُ بِنتُ قُضاعَةَ ؛ إبراهيمُ ، فيهِمَا اختِلافٌ ، مُحَمَّدٌ . البَناتُ [ و ] اُمَّهاتُ بَناتِهِ : فاطِمَةُ ، اُمُّها اُمُّ إسحاقَ بِنتُ طَلحَةَ ؛ سُكَينَةُ ، اُمُّهَا الرَّبابُ بِنتُ امرِئِ القَيسِ بنِ عَدِيٍّ ؛ زَينَبُ ، ماتَت صَغيرَةً ، اُمُّها شَهرَبانو بِنتُ يَزدَجَردَ ؛ اُمُّ كُلثومٍ ماتَت صَغيرَةً ، اُمُّها ـ أيضا ـ شَهرَبانو بِنتُ يَزدَجَردَ . [١]

١٨٧.لباب الأنساب ـ في ذِكرِ أولادِ الإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام: ولَم يَبقَ مِن أولادِهِ إلّا زَينُ العابِدينَ عليه السلام ، وفاطِمَةُ وسُكَينَةُ ورُقَيَّةُ . [٢]

١٨٨.الكافي عن عبدالرحمن بن محمّد العزرمي : اِستَعمَلَ مُعاوِيَةُ مَروانَ بنَ الحَكَمِ عَلَى المَدينَةِ ، وأمَرَهُ أن يَفرِضَ لِشَبابِ قُرَيشٍ ، فَفَرَضَ لَهُم . فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام : فَأَتَيتُهُ فَقالَ : مَا اسمُكَ؟ فَقُلتُ : عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ، فَقالَ : مَا اسمُ أخيكَ؟ فَقُلتُ : عَلِيٌّ . قالَ : عَلِيٌّ وعَلِيٌّ؟! ما يُريدُ أبوكَ أن يَدَعَ أحَدا مِن وُلدِهِ إلّا سَمّاهُ عَلِيّا؟! ثُمَّ فَرَضَ لي فَرَجَعتُ إلى أبي فَأَخبَرتُهُ . فَقالَ : وَيلي عَلَى ابنِ الزَّرقاءِ [٣] دَبّاغَةِ الاُدُمِ [٤] ، لَو وُلِدَ لي مِئَةٌ لَأَحبَبتُ ألّا اُسَمِّيَ أحَدا مِنهُم إلّا عَلِيّا . [٥]

[١] لباب الأنساب : ج١ ص ٣٤٩ .[٢] لباب الأنساب : ج ١ ص ٣٥٥ .[٣] الزُّرقَةُ في العين معروفة ، ولعلّ المراد بيان شؤمها ، فإنّ العرب تتشأّم بزرقة العين وهي أسوأ ألوان العين وأبغضها إلى العرب ، لأنّ الروم كانوا أعدى أعدائهم وهم زُرق (بحار الأنوار : ج١ ص١٥٣ وج٧٥ ص١٧٨) .[٤] الأدِيمُ : الجلد المدبوغ ، والجمع اُدُم (مجمع البحرين : ج ١ ص ٣٠ «أدم») .[٥] الكافي : ج ٦ ص ١٩ ح ٧ ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٢١١ ح ٨ .