٩٥.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن ال رَأَيتُ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام مِطرَفا [١] مِن خَزٍّ ، قَد خَضَبَ لِحيَتَهُ ورَأسَهُ بِالحِنّاءِ وَالكَتَمِ . [٢]

٩٦.المصنّف لابن أبي شيبة عن العيزار بن حريث : رَأَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وعَلَيهِ كِساءُ خَزٍّ ، وكانَ يَخضِبُ بِالحِنّاءِ وَالكَتَمِ . [٣]

٩٧.المعجم الكبير عن أبي عكاشة الهمداني : رَأَيتُ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام ـ يَومَ قُتِلَ ـ يَلمَقَ [٤] سُندُسٍ [٥] . [٦]

٩٨.المعجم الكبير عن ليث : حَدَّثَنِي الخَيّاطُ الَّذي قَطَعَ لِلحُسَينِ [٧] بنِ عَلِيٍّ عليه السلام قَميصا ، قالَ : قُلتُ : أجعَلُهُ عَلى ظَهرِ القَدَمِ؟ قالَ : لا ، قُلتُ : فَأَجعَلُهُ أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ؟ فَقالَ عليه السلام : ما أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ فِي النّارِ [٨] . [٩]

٩٩.المعجم الكبير عن مستقيم بن عبدالملك : رَأَيتُ عَلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلامجَوارِبَ [١٠] خَزٍّ مَنصوبٍ ، ورَأَيتُهُما يَركَبانِ البَراذينَ [١١] التِّجارِيَّةَ . [١٢]

[١] المِطْرَفُ ـ بكسر الميم وضمّها ـ : رداء من خزّ مربّع في طرفه عَلَمان (مجمع البحرين : ج ٢ ص ١٠٩٩ «طرف») .[٢] . الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ١ ص ٤١٧ الرقم ٣٩٤ ، سير أعلام النبلاء : ج ٣ ص ٢٩١ ، مسند ابن الجعد : ص ٣١٣ الرقم ٢١٢٧ عن عامر وفيه «جبّة» بدل «مطرفا» ، وليس فيهما ذيله .[٣] المصنّف لابن أبي شيبة : ج ٦ ص ٣ الرقم ٢ ، المعجم الكبير : ج ٣ ص ١٠٠ الرقم ٢٧٩٥ وفيه «خزّ أحمر» وليس فيه ذيله .[٤] اليَلْمَقُ : القَباء ، فارسي معرّب (الصحاح : ج ٤ ص ١٥٧١ «يلمق») .[٥] السُّندُس : ما رقّ من الديباج ورَفُعَ (النهاية : ج ٢ ص ٤٠٩ «سندس») .[٦] المعجم الكبير : ج ٣ ص ١٠١ الرقم ٢٧٩٩ .[٧] في المصدر : «الحسين» ، والصواب ما أثبتناه كما في مجمع الزوائد .[٨] يراد به اللباس الطويل الذي هو للتبختر والخيلاء ، بقرينة الأحاديث الاُخرى (راجع : روش فهم حديث : ص ١٦٧ ـ ١٦٩) .[٩] المعجم الكبير : ج ٣ ص ١٠٠ الرقم ٢٧٩٣ ، مجمع الزوائد : ج ٥ ص ٢١٧ الرقم ٨٥٢٨ .[١٠] الجورب : لِفافةُ الرِّجل ، معرّب ، قال ابن السكّيت : «وقد تجورب جوربين» يعني لبسهما (لسان العرب : ج ١ ص ٢٦٣ «جرب») .[١١] البرذون : الدابّة وجمعه : براذين (لسان العرب : ج ١٣ ص ٥١ «برذن») .[١٢] المعجم الكبير : ج ٣ ص ١٠٠ الرقم ٢٧٩٤ .