ب- دلائل نقلى‌ آيات و روايات بسيارى بر لزوم تصدى فقيه بر حكومت، دلالت دارد:
١- قرآن كريم مى‌فرمايد:
«يا ايَّهَا الَذّينَ امَنُوا اطيعوُا اللّهَ وَ اطيعوُا الرَّسوُلَ وَ اوُلىِ اْلَامْرِ مِنْكُمْ» «١» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، خدا و رسول و صاحبان امر را اطاعت كنيد.
همه مفسران شيعه اتفاق نظر دارند كه م نظام سياسى اجتماعى اسلام ٥٩ ٢ - قضاوت ص : ٥٨ نظوراز «اولى الامر» امامان معصوم هستند.
بنابراين به استناد اين آيه اطاعت از آنان واجب است. از جمله موارد اطاعت، پذيرش حاكميت ولى فقيه است كه در روايات متعدد و معتبر به آن دستور داده شده است. «٢» در آيات ديگرى نيز «حكومت» و قضاوت به غير ماانزل‌الله كفر و ظلم تلقى شده است «٣» و روشن است كه كسى مى‌تواند به «ما انزل الله» حكم كند كه فقيه عادل باشد.
٢- پيامبر از فقها به عنوان جانشينان خود ياد كرده است:
«اللَّهُمَ ارْحَمْ خُلَفائى- ثَلاثَ مَرّاتٍ- قيلَ يا رَسوُل اللّهِ مَنْ خُلَفائُكَ؟
قالَ: الَّذينَ يَأْتوُنَ بَعْدى وَ يَروُونَ حَديثى‌ وَ سُنَّتى‌ ثُمَّ يُعَلِّمُوُنَهَاالنّاسَ مِنْ‌بَعْدى» «٤» خدايا جانشينان مرا بيامرز- اين سخن را سه بار تكرار كرد- گفته شد اى پيامبر خدا جانشينان شما چه كسانى هستند؟ فرمود: آنان كه پس از من مى‌آيند و حديث و سنت مرا روايت مى‌كنند و آن را به مردم ياد مى‌دهند.
بطور قطع، راوى حديث در اين اولويت فقط نقل كننده آن نيست، بلكه كسى مى‌تواند حديث و سنت پيامبر را آموزش دهد كه صحيح را از سقيم تشخيص داده و آنچه را براى فهم روايات لازم است، بداند و اين شخص همان فقيه اسلام شناس است كه جانشين پيامبر (ص) مى‌باشد.