نظام سياسى اجتماعى اسلام
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص

نظام سياسى اجتماعى اسلام - بهرامی، قدرت الله - الصفحة ١٤٩

حضرت باقر (ع) نيز فرمود:
«الْخَيْرُ كُلُّهُ فِى السَّيْفِ وَ تَحْتَ السَّيْفِ وَ فى‌ ظِلِّ السَّيْفِ» «١» همه خيرها در شمشير، زير شمشير و در سايه شمشير است.
در آخرت نيز مجاهدان راه خدا از امتيازات ويژه‌اى برخوردارند. امام صادق از رسول‌اكرم (ص) چنين نقل كرده است:
«لِلْجَنَّةِ بابٌ يُقالُ لَهُ: بابُ الُمجاهِدينَ يَمْضُونَ الَيْهِ فَاذا هُوَ مَفْتُوحٌ وَ هُمْ مُتَقَلِّدُونَ سُيُوفَهُمْ وَالْجَمْعُ فِى الْمَوْقِفِ وَ الْمَلائِكَةُ تُرَحِّبُ بِهِمْ» «٢» بهشت درى دارد به نام «در مجاهدان» آنها به سوى آن مى‌روند، در حالى كه باز است و آنان شمشيرهاى خود را حمايل كرده اند و در موقف قيامت گردهم آمده‌اند و فرشتگان به آنها خوشامد مى‌گويند.
در قانون اساسى‌ نيروهاى مسلح در اغلب كشورهاى جهان به همان اندازه كه در حفظ و حراست نظام سياسى نقش دارند، به همان اندازه در داخل كشور براى دولت خطر جدى هستند، به همين جهت، در هر يك از نظامهاى سياسى جهان به تناسب معيار و مشروعيت و ارزشهاى حاكم برآن جوامع، راه حلها و تدابير قانونى پيچيده اى براى مهار قدرت و خطر آنها در نظر گرفته‌اند.
در جمهورى اسلامى ايران كه مشروعيت آن از دو جنبه الهى و مردمى گرفته و ارزشهاى معنوى بيشتر از ارزشهاى مادى حاكم است، اين خطر احساس نمى‌شود، همچنين فرماندهى نظاميان به نهادى سپرده شده كه از حد اعلاى مشروعيت الهى و مردمى بر خوردار است. «٣»