دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٥١٧ ص
٣٥١٨ ص
٣٥١٩ ص
٣٥٢٠ ص
٣٥٢١ ص
٣٥٢٢ ص
٣٥٢٣ ص
٣٥٢٤ ص
٣٥٢٥ ص
٣٥٢٦ ص
٣٥٢٧ ص
٣٥٢٨ ص
٣٥٢٩ ص
٣٥٣٠ ص
٣٥٣١ ص
٣٥٣٢ ص
٣٥٣٣ ص
٣٥٣٤ ص
٣٥٣٥ ص
٣٥٣٦ ص
٣٥٣٧ ص
٣٥٣٨ ص
٣٥٣٩ ص
٣٥٤٠ ص
٣٥٤١ ص
٣٥٤٢ ص
٣٥٤٣ ص
٣٥٤٤ ص
٣٥٤٥ ص
٣٥٤٦ ص
٣٥٤٧ ص
٣٥٤٨ ص
٣٥٤٩ ص
٣٥٥٠ ص
٣٥٥١ ص
٣٥٥٢ ص
٣٥٥٣ ص
٣٥٥٤ ص
٣٥٥٥ ص
٣٥٥٦ ص
٣٥٥٧ ص
٣٥٥٨ ص
٣٥٥٩ ص
٣٥٦٠ ص
٣٥٦١ ص
٣٥٦٢ ص
٣٥٦٣ ص
٣٥٦٤ ص
٣٥٦٥ ص
٣٥٦٦ ص
٣٥٦٧ ص
٣٥٦٨ ص
٣٥٦٩ ص
٣٥٧٠ ص
٣٥٧١ ص
٣٥٧٢ ص
٣٥٧٣ ص
٣٥٧٤ ص
٣٥٧٥ ص
٣٥٧٦ ص
٣٥٧٧ ص
٣٥٧٨ ص
٣٥٧٩ ص
٣٥٨٠ ص
٣٥٨١ ص
٣٥٨٢ ص
٣٥٨٣ ص
٣٥٨٤ ص
٣٥٨٥ ص
٣٥٨٦ ص
٣٥٨٧ ص
٣٥٨٨ ص
٣٥٨٩ ص
٣٥٩٠ ص
٣٥٩١ ص
٣٥٩٢ ص
٣٥٩٣ ص
٣٥٩٤ ص
٣٥٩٥ ص
٣٥٩٦ ص
٣٥٩٧ ص
٣٥٩٨ ص
٣٥٩٩ ص
٣٦٠٠ ص
٣٦٠١ ص
٣٦٠٢ ص
٣٦٠٣ ص
٣٦٠٤ ص
٣٦٠٥ ص
٣٦٠٦ ص
٣٦٠٧ ص
٣٦٠٨ ص
٣٦٠٩ ص
٣٦١٠ ص
٣٦١١ ص
٣٦١٢ ص
٣٦١٣ ص
٣٦١٤ ص
٣٦١٥ ص
٣٦١٦ ص
٣٦١٧ ص
٣٦١٨ ص
٣٦١٩ ص
٣٦٢٠ ص
٣٦٢١ ص
٣٦٢٢ ص
٣٦٢٣ ص
٣٦٢٤ ص
٣٦٢٥ ص
٣٦٢٦ ص
٣٦٢٧ ص
٣٦٢٨ ص
٣٦٢٩ ص
٣٦٣٠ ص
٣٦٣١ ص
٣٦٣٢ ص
٣٦٣٣ ص
٣٦٣٤ ص
٣٦٣٥ ص
٣٦٣٦ ص
٣٦٣٧ ص
٣٦٣٨ ص
٣٦٣٩ ص
٣٦٤٠ ص
٣٦٤١ ص
٣٦٤٢ ص
٣٦٤٣ ص
٣٦٤٤ ص
٣٦٤٥ ص
٣٦٤٦ ص
٣٦٤٧ ص
٣٦٤٨ ص
٣٦٤٩ ص
٣٦٥٠ ص
٣٦٥١ ص
٣٦٥٢ ص
٣٦٥٣ ص
٣٦٥٤ ص
٣٦٥٥ ص
٣٦٥٦ ص
٣٦٥٧ ص
٣٦٥٨ ص
٣٦٥٩ ص
٣٦٦٠ ص
٣٦٦١ ص
٣٦٦٢ ص
٣٦٦٣ ص
٣٦٦٤ ص
٣٦٦٥ ص
٣٦٦٦ ص
٣٦٦٧ ص
٣٦٦٨ ص
٣٦٦٩ ص
٣٦٧٠ ص
٣٦٧١ ص
٣٦٧٢ ص
٣٦٧٣ ص
٣٦٧٤ ص
٣٦٧٥ ص
٣٦٧٦ ص
٣٦٧٧ ص
٣٦٧٨ ص
٣٦٧٩ ص
٣٦٨٠ ص
٣٦٨١ ص
٣٦٨٢ ص
٣٦٨٣ ص
٣٦٨٤ ص
٣٦٨٥ ص
٣٦٨٦ ص
٣٦٨٧ ص
٣٦٨٨ ص
٣٦٨٩ ص
٣٦٩٠ ص
٣٦٩١ ص
٣٦٩٢ ص
٣٦٩٣ ص
٣٦٩٤ ص
٣٦٩٥ ص
٣٦٩٦ ص
٣٦٩٧ ص
٣٦٩٨ ص
٣٦٩٩ ص
٣٧٠٠ ص
٣٧٠١ ص
٣٧٠٢ ص
٣٧٠٣ ص
٣٧٠٤ ص
٣٧٠٥ ص
٣٧٠٦ ص
٣٧٠٧ ص
٣٧٠٨ ص
٣٧٠٩ ص
٣٧١٠ ص
٣٧١١ ص
٣٧١٢ ص
٣٧١٣ ص
٣٧١٤ ص
٣٧١٥ ص
٣٧١٦ ص
٣٧١٧ ص
٣٧١٨ ص
٣٧١٩ ص
٣٧٢٠ ص
٣٧٢١ ص
٣٧٢٢ ص
٣٧٢٣ ص
٣٧٢٤ ص
٣٧٢٥ ص
٣٧٢٦ ص
٣٧٢٧ ص
٣٧٢٨ ص
٣٧٢٩ ص
٣٧٣٠ ص
٣٧٣١ ص
٣٧٣٢ ص
٣٧٣٣ ص
٣٧٣٤ ص
٣٧٣٥ ص
٣٧٣٦ ص
٣٧٣٧ ص
٣٧٣٨ ص
٣٧٣٩ ص
٣٧٤٠ ص
٣٧٤١ ص
٣٧٤٢ ص
٣٧٤٣ ص
٣٧٤٤ ص
٣٧٤٥ ص
٣٧٤٦ ص
٣٧٤٧ ص
٣٧٤٨ ص
٣٧٤٩ ص
٣٧٥٠ ص
٣٧٥١ ص
٣٧٥٢ ص
٣٧٥٣ ص
٣٧٥٤ ص
٣٧٥٥ ص
٣٧٥٦ ص
٣٧٥٧ ص
٣٧٥٨ ص
٣٧٥٩ ص
٣٧٦٠ ص
٣٧٦١ ص
٣٧٦٢ ص
٣٧٦٣ ص
٣٧٦٤ ص
٣٧٦٥ ص
٣٧٦٦ ص
٣٧٦٧ ص
٣٧٦٨ ص
٣٧٦٩ ص
٣٧٧٠ ص
٣٧٧١ ص
٣٧٧٢ ص
٣٧٧٣ ص
٣٧٧٤ ص
٣٧٧٥ ص
٣٧٧٦ ص
٣٧٧٧ ص
٣٧٧٨ ص
٣٧٧٩ ص
٣٧٨٠ ص
٣٧٨١ ص
٣٧٨٢ ص
٣٧٨٣ ص
٣٧٨٤ ص
٣٧٨٥ ص
٣٧٨٦ ص
٣٧٨٧ ص
٣٧٨٨ ص
٣٧٨٩ ص
٣٧٩٠ ص
٣٧٩١ ص
٣٧٩٢ ص
٣٧٩٣ ص
٣٧٩٤ ص
٣٧٩٥ ص
٣٧٩٦ ص
٣٧٩٧ ص
٣٧٩٨ ص
٣٧٩٩ ص
٣٨٠٠ ص
٣٨٠١ ص
٣٨٠٢ ص
٣٨٠٣ ص
٣٨٠٤ ص
٣٨٠٥ ص
٣٨٠٦ ص
٣٨٠٧ ص
٣٨٠٨ ص
٣٨٠٩ ص
٣٨١٠ ص
٣٨١١ ص
٣٨١٢ ص
٣٨١٣ ص
٣٨١٤ ص
٣٨١٥ ص
٣٨١٦ ص
٣٨١٧ ص
٣٨١٨ ص
٣٨١٩ ص
٣٨٢٠ ص
٣٨٢١ ص
٣٨٢٢ ص
٣٨٢٣ ص
٣٨٢٤ ص
٣٨٢٥ ص
٣٨٢٦ ص
٣٨٢٧ ص
٣٨٢٨ ص
٣٨٢٩ ص
٣٨٣٠ ص
٣٨٣١ ص
٣٨٣٢ ص
٣٨٣٣ ص
٣٨٣٤ ص
٣٨٣٥ ص
٣٨٣٦ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٧٢٤

افسر
جلد: ٩
     
شماره مقاله:٣٧٢٤


اَفْسَر، محمدهاشم‌ ميرزا (١٢٥٨- شهريور ١٣١٩ش‌/ ١٨٧٩ - سپتامبر ١٩٤٠م‌)، ملقب‌ به‌ شيخ‌الرئيس‌ و متخلص‌ به‌ افسر، پسر نورالله‌ ميرزاي‌ جناب‌ و نوة فتحعلى‌شاه‌ قاجار، اديب‌، شاعر، روحانى‌ و از رجال‌ سياسى‌ سرشناس‌ عهد قاجار و پهلوي‌. او در زادگاه‌ خود، سبزوار، به‌ كسب‌ دانشهاي‌ مقدماتى‌ منطق‌، معانى‌ و بيان‌، بديع‌ و رياضيات‌ پرداخت‌. بخشى‌ از مقدمات‌ علم‌ را نزد پدرش‌ كه‌ ديپلمة دارالفنون‌، و آشنا به‌ زبان‌ فرانسه‌ و فن‌ تلگراف‌ بود، فرا گرفت‌. منطق‌ و كلام‌ را در محضر حاج‌ ميرزاحسن‌ حكيم‌، شاگرد و داماد حاجى‌ ملاهادي‌ سبزواري‌، رياضى‌ و فلسفه‌ را در خدمت‌ محمداسماعيل‌ افتخار الحكما، و فقه‌ و اصول‌ را نزد حاجى‌ ميرزا حسين‌ مجتهد سبزواري‌ آموخت‌. نياي‌ مادريش‌ محمدهاشم‌، متخلص‌ به‌ جناب‌، از جمله‌ شاگردان‌ حاجى‌ ملاهادي‌ سبزواري‌ به‌ شمار مى‌رفت‌ (پارسا، «سوگواري‌...»، ٦٧، مقدمه‌...، ٥ - ٨؛ رشيد ياسمى‌، ١٦؛ مرسل‌ وند، ١/٢٣٨).
محمدهاشم‌ افسر از پيشگامان‌ مبارزه‌ با استبداد قاجار بود و به‌ همين‌ سبب‌ در ١٢٨١ش‌/١٩٠٢م‌ از سبزوار به‌ مشهد تبعيد شد و پس‌ از ٤ ماه‌ از اين‌ شهر رخت‌ به‌ نيشابور كشيد. افسر چندي‌ در زمرة آزاديخواهان‌فرقةدمكرات‌ بود(قزوينى‌،٣٧؛ پارسا، «سوگواري‌»،٦٧ - ٦٨).
در ١٣٢٨ق‌ به‌ دنبال‌ واقعة به‌ توپ‌ بستن‌ مجلس‌ به‌ امر محمدعلى‌شاه‌ افسر از سوي‌ مردم‌ سبزوار به‌ نمايندگى‌ دورة دوم‌ مجلس‌ شوراي‌ ملى‌ برگزيده‌ شد و در ١٣٣٢ق‌ در دورة سوم‌ از نيشابور، و در دورة چهارم‌ از طرف‌ مردم‌ مشهد، و از دورة پنجم‌ تا نهم‌ از سبزوار به‌ مجلس‌ شورا راه‌ يافت‌ (همان‌، ٦٨؛ شجيعى‌، ٢٩٩؛ مرسل‌وند، همانجا). او در ادوار نمايندگى‌ غالباً نيابت‌ رياست‌ مجلس‌ را داشت‌ (پارسا، همانجا). پس‌ از كودتاي‌ ١٢٩٩ش‌ و تشكيل‌ كابينة سيدضياء طباطبايى‌، شاهزاده‌ افسر يكى‌ از دشمنان‌ سرسخت‌ اين‌ كابينه‌ در مجلس‌ شورا بود (بهار، تاريخ‌...، ١/١٢٩). در مجلس‌ پنجم‌ كه‌ پيشنهاد انقراض‌ سلطنت‌ قاجاريه‌ مطرح‌ شد، افسر يكى‌ از امضاكنندگان‌ مادة واحده‌اي‌ بود كه‌ با تصويب‌ آن‌ سلطنت‌ قاجاريه‌ بر افتاد (مكى‌، ٣/٤٦٢، ٤٦٥، ٤٦٧). از پى‌ انقراض‌ حكومت‌ قاجار و تصميم‌ بر تشكيل‌ مجلس‌ مؤسسان‌ (١٥ آذر ١٣٠٤) افسر از طرف‌ مردم‌ سبزوار به‌ نمايندگى‌ اين‌ مجلس‌ برگزيده‌ شد (همو، ٣/٤٨٨؛ مرسل‌وند، همانجا). افسر پس‌ از مرگ‌ ابوالحسن‌ ميرزا شيخ‌الرئيس‌ قاجار (١٢٦٤- ١٣٣٨ق‌) متخلص‌ به‌ «حيرت‌»، شاعر و خطيب‌ نامور آن‌ روزگار، لقب‌ شيخ‌الرئيس‌ گرفت‌ (غنى‌، ١/١٦٢). او از همان‌ اوايل‌ كار با عبدالحسين‌خان‌ نردينى‌ كه‌ بعدها به‌ تيمورتاش‌ معروف‌ شد، طرح‌ دوستى‌ ريخت‌. وقتى‌ عبدالحسين‌ خان‌ از سفر روسيه‌ برگشت‌ و در جوين‌ از سوي‌ پدر حكومت‌ يافت‌، افسر مصاحب‌ او شد و ضمناً به‌ او فارسى‌ و ادبيات‌ آموخت‌. همين‌ آشنايى‌ موجب‌ دلبستگى‌ و شيفتگى‌ خان‌ جوين‌ به‌ زبان‌ و ادب‌ فارسى‌، و كلاً به‌ عوالم‌ ذوقى‌ گرديد. پس‌ از آنكه‌ هر دو آنان‌ با خانوادة نيرالدوله‌، والى‌ خراسان‌، وصلت‌ كردند،پايه‌هاي‌ دوستيشان‌ محكم‌تر شد. هر دو به‌اتفاق‌ نيرالدوله‌ به‌ خراسان‌ رفتند و تيمورتاش‌ رئيس‌ قشون‌، و افسر رئيس‌ فرهنگ‌ و اوقاف‌ آن‌ ولايت‌ شد. پس‌ از چندي‌ كه‌ انتخابات‌ مجلس‌ شروع‌ شد، عبدالحسين‌خان‌ و افسر مشاغل‌ خود را رها كردند و به‌ عنوان‌ نماينده‌ راهى‌ مجلس‌ شدند (همو، ١/١٦٢-١٦٣؛ عاقلى‌، ٢٥، ٣٠).
افسر از آغاز جوانى‌ به‌ سرودن‌ شعر رغبت‌ داشت‌ و بر سبيل‌ تفنن‌ اشعاري‌ مى‌سرود. از ميان‌ انواع‌ شعر به‌ اشعار كوتاه‌، يعنى‌ رباعى‌ و قطعه‌ (كه‌ پاره‌اي‌ از آنها را به‌ طور ارتجالى‌ مى‌سرود) بيشتر گرايش‌ نشان‌ مى‌داد و به‌ قول‌ قاسم‌ غنى‌ «نفس‌ طولانى‌ براي‌ غزل‌ و قصيده‌ نداشت‌» (١/١٦٠). با اين‌ حال‌، در ميان‌ اشعار او شماري‌ غزل‌ هم‌ ديده‌ مى‌شود. محمدتقى‌ بهار، مقام‌ وي‌ را در قطعه‌سرايى‌ پس‌ از ابن‌ يمين‌ فريومدي‌ دانسته‌ است‌ (پارسا، «سوگواري‌»، ٦٩).
اشعار افسر عموماً روان‌، استوار و خالى‌ از تكلف‌ و پيچيدگى‌ است‌. كاملاً روشن‌ است‌ كه‌ وي‌ به‌ پختگى‌ و استحكام‌ شعر به‌ مراتب‌ بيش‌ از زيبايى‌ ظاهري‌ و صنايع‌ لفظى‌ اهميت‌ مى‌داده‌ است‌. بجز اندك‌ مضامين‌ عاشقانه‌ كه‌ در غزليات‌ نسبتاً محدود او (٣٥ غزل‌ كامل‌ و ١٠ غزل‌ ناتمام‌) به‌ چشم‌ مى‌خورد (ص‌ ١٦-٤٣)، درونمايه‌هاي‌ شعري‌ وي‌ بيشتر مسائل‌ اخلاقى‌، اجتماعى‌، فرهنگى‌، ميهنى‌ و زندگى‌ مردم‌ است‌. كسب‌ اخلاق‌ پسنديده‌، دانش‌آموزي‌، تعليم‌ و تربيت‌، انتخاب‌ دوست‌ نيكو خصال‌، رعايت‌ بهداشت‌، لزوم‌ آشنا كردن‌ مردم‌ با زندگى‌ نوين‌، احتراز از بيكاري‌، نكوهش‌ نفاق‌ در خانواده‌، ذم‌ بددهنى‌ و دورويى‌، قمار و چيزهايى‌ از اين‌ دست‌ عمده‌ مضامين‌ شعرهاي‌ او را تشكيل‌ مى‌دهند (نك: ص‌ ٤٦-٧٧). نكته‌اي‌ كه‌ در اشعار افسر تا اندازه‌اي‌ جلب‌نظر مى‌كند، تلاش‌ او براي‌ خلق‌ مضامين‌ نو و اختراع‌ اوزان‌ غيرمبتذل‌ است‌ (رشيد ياسمى‌، ١٦).
افسر از نخستين‌ اعضاي‌ مؤثر «انجمن‌ ادبى‌ ايران‌» بود كه‌ در ١٢٩٤ يا به‌ گفته‌اي‌ در ١٢٩٩ش‌ به‌ همت‌ وحيد دستگردي‌ در تهران‌ دائر شد. وي‌ سالها عهده‌دار رياست‌ و ادارة اين‌ انجمن‌ بود، و حتى‌ پس‌ از مدتى‌ محل‌ تشكيل‌ جلسات‌ هفتگى‌ آن‌را به‌ خانة خويش‌ منتقل‌ كرد و تا زنده‌ بود، نشستهاي‌ آن‌ انجمن‌ در منزل‌ او برگذار مى‌شد (ميرزا زمانى‌، ٢٤٢-٢٤٣؛ آرين‌پور، ٢/٤٣٥؛ رشيد ياسمى‌، همانجا).
افسر در شاعري‌ پيرو سبك‌ خاصى‌ نبود. شعر را نيك‌ مى‌شناخت‌ و در نقد سروده‌هاي‌ ديگران‌ مهارت‌ و تبحر كامل‌ داشت‌ (همانجا) و به‌ گونه‌هاي‌ مختلف‌، از جمله‌ طرح‌ موضوع‌ براي‌ مسابقه‌ در ميان‌ شاعران‌ (مثلاً، نك: «انجمن‌...»، ٥١، ٥٢) موجب‌ تشويق‌ آنان‌ مى‌شد. كليات‌ اشعار افسر كه‌ حدود ٤ هزار بيت‌ شامل‌ سرود، قطعه‌، رباعى‌، غزل‌، يك‌ مثنوي‌ كوتاه‌ و دو تضمين‌ از دو غزل‌ سعدي‌ است‌، با مقدمه‌اي‌ به‌ كوشش‌ عبدالرحمان‌ پارسا در ١٣٢١ش‌ منتشر شد. حدود ٤٠ سال‌ بعد پارسا اين‌ ديوان‌ را مجدداً به‌ چاپ‌ رساند. به‌ علاوه‌، بخشى‌ از اشعار وي‌ به‌ نام‌ پندنامة افسر در ١٣١٢ش‌ در شيراز به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌. البته‌ بسياري‌ از اشعار اين‌ شاعر در زمان‌ حيات‌ خود او در مجلات‌ و نشريات‌ آن‌ دوره‌ منتشر شده‌ است‌. پاره‌اي‌ از سروده‌هاي‌ او را نيز مستشرقان‌ به‌ زبانهاي‌ خارجى‌ ترجمه‌ و منتشر كرده‌اند (پارسا، همان‌، ٧٠).
معاصران‌ افسر عموماً او را به‌ اخلاق‌ نيك‌، طينت‌ پاك‌، فروتنى‌، خوش‌ خلقى‌ و نيك‌ محضري‌، ظرافت‌ طبع‌، شعرشناسى‌ و تبحر در زبان‌ و ادب‌ فارسى‌ ستوده‌اند. قزوينى‌ افسر را «مردي‌ با فضل‌ و كتاب‌ دوست‌ و مشوق‌ اهل‌ ادب‌» خوانده‌ است‌ (ص‌ ٣٧). پارسا مى‌نويسد: «استاد افسر يكى‌ از مردان‌ نيكخواه‌ و برجستة عصر به‌ شمار مى‌رود و گذشته‌ از خدمتهاي‌ علمى‌ و ادبى‌ و اجتماعى‌ كه‌ بدين‌ كشور نموده‌ است‌، خود طبعى‌ توانا و ذوقى‌ سرشار داشت‌...» (همان‌، ٦٥). بهار در پاسخ‌ به‌ قطعه‌اي‌ از افسر، تعريضى‌ گزنده‌ به‌ تسليم‌ وي‌ در برابر رضاشاه‌ و هم‌رأيى‌ و ياري‌ با وي‌ دارد (نك: ديوان‌، ٢/١٢٧٤)، اما در مستزادي‌ شعر او را «محكم‌ و يك‌نواخت‌» مى‌خواند و مى‌افزايد كه‌ او غير از قطعه‌ كمتر شعر مى‌ساخت‌. بهار در وصف‌ قطعه‌هاي‌ افسر مى‌سرايد: «قطعه‌هاي‌ افسر از روي‌ يقين‌ - هست‌ طرز قطعة ابن‌ يمين‌ - ليك‌ محدود است‌ اين‌» (همان‌، ٢/١٠٣١). همو در جايى‌ ديگر افسر را «مردي‌ ظريف‌ و بذله‌گو» معرفى‌ مى‌كند ( تاريخ‌، ١/١٢٩). دهخدا در امثال‌ و حكم‌ بيتها و قطعه‌هايى‌ حكمى‌ و پندآميز از افسر آورده‌ است‌ (١/٣١، ٢٦٢، ٤٢٠، ٢/٧٢٢، ٧٧٨، ١٠٢٠، ٣/١١٨٣). مهدي‌ بامداد افسر را مردي‌ زرنگ‌، باهوش‌، زيرك‌ و شاعري‌ مى‌خواند كه‌ «معلومات‌ ادبى‌ فارسيش‌ نسبتاً خوب‌ بود» و از قول‌ محمد قزوينى‌ مى‌نويسد: افسر قدي‌ كوتاه‌، ريشى‌ سفيد و لهجة سبزواري‌ غريبى‌ داشت‌ و بسيار تند حرف‌ مى‌زد به‌ گونه‌اي‌ كه‌ مخاطبانش‌ سخن‌ او را راحت‌ نمى‌فهميدند (٦/٢٥٤). قاسم‌ غنى‌، همشهري‌ افسر در خاطراتش‌ به‌ بدي‌ از او ياد مى‌كند. وي‌ گرچه‌ به‌ مراتب‌ هوش‌، ذوق‌ شعري‌ و مخصوصاً بذله‌گويى‌ و ظرافت‌ طبع‌ افسر تصريح‌ دارد، اما در خاطراتش‌ دربارة او آنچنان‌ مى‌نويسد كه‌ خواننده‌ تصوير مردي‌ فرصت‌طلب‌، پشت‌ هم‌انداز، اهل‌ تظاهر، سخت‌ محتاط و عافيت‌طلب‌، همدم‌ و دمخور هر فرقه‌ - از روحانى‌ و حكيم‌ گرفته‌ تا صوفى‌ و رند خراباتى‌، از ديندار گرفته‌ تا مرتد، از مستبد گرفته‌ تا مشروطه‌خواه‌ - سياست‌ باز و نخود هر آش‌ را پيش‌ روي‌ خود مى‌بيند. غنى‌ نيز به‌ لهجة سبزواري‌ نامعمول‌ و «قُح‌ِ» افسر اشاره‌ دارد و مى‌گويد: دريافت‌ سخن‌ او به‌ دشواري‌ ممكن‌ است‌ (١/١٦١، ١٦٢). ظاهراً به‌ همين‌ سبب‌ بوده‌ است‌ كه‌ به‌ افسر لقب‌ «چلچلة الوكلا» داده‌ بودند (همو، ١/١٦٠؛ نيز نك: بامداد، همانجا).
به‌ طور كلى‌ سروده‌هاي‌ افسر بيشتر از مقولة نظم‌ است‌ تا شعر به‌ معناي‌ اخص‌. آنچه‌ از آن‌ به‌ «جوهرة شعري‌» تعبير مى‌شود، در ديوان‌ وي‌ كمتر به‌ چشم‌ مى‌خورد. به‌ نظر مى‌رسد هدف‌ افسر در اين‌ سروده‌ها بيشتر بيان‌ پاره‌اي‌ از واقعيات‌ زندگى‌، نكات‌ اخلاقى‌ و پند و اندرزهاي‌ پراكنده‌ بوده‌ تا شعر حقيقى‌ به‌ عنوان‌ آفرينشى‌ هنري‌. از سوي‌ ديگر، چنين‌ به‌ نظر مى‌رسد كه‌ نفوذ و موقعيت‌ سياسى‌ - اجتماعى‌ او در قبول‌ وي‌ به‌ عنوان‌ شخصيتى‌ اديب‌ و شاعر، بى‌تأثير نبوده‌ است‌.
شيخ‌الرئيس‌ افسر كه‌ در واپسين‌ سالهاي‌ عمر به‌ بيماري‌ قند مبتلا شده‌ بود، در ١٨ شهريور ١٣١٩ در ٦٢ سالگى‌ بر اثر سكتة قلبى‌ درگذشت‌ و در كنار امام‌زاده‌ عبدالله‌، در ري‌، به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (قزوينى‌، ٣٧). شاعران‌ و نويسندگانى‌ چند در بزرگداشت‌ و سوك‌ افسر شعرهايى‌ سرودند و مقالاتى‌ پرداختند كه‌ در ديوان‌ او گرد آمده‌ است‌ (ص‌ ١٢٦-١٦٠).
مآخذ: آرين‌پور، يحيى‌، از صبا تا نيما، تهران‌، ١٣٥٤ش‌؛ افسر، محمدهاشم‌، ديوان‌، به‌ كوشش‌ عبدالرحمان‌ پارسا تويسركانى‌، تهران‌، ١٣٢١ش‌؛ «انجمن‌ ادبى‌ ايران‌»، ارمغان‌، س‌ ٤، شم ١؛ بامداد، مهدي‌، شرح‌ حال‌ رجال‌ ايران‌، تهران‌، ١٣٧١ش‌؛ بهار، محمدتقى‌، تاريخ‌ مختصر احزاب‌ سياسى‌ ايران‌، تهران‌، ١٣٥٧ش‌؛ همو، ديوان‌، به‌ كوشش‌ مهرداد بهار، تهران‌، ١٣٦٨ش‌؛ پارسا، عبدالرحمان‌، «سوگواري‌ ادبى‌»، ارمغان‌، ١٣١٩ش‌، س‌ ٢١، شم ٢ - ٣؛ همو، مقدمه‌ بر ديوان‌ افسر (هم)؛ دهخدا، على‌اكبر، امثال‌ و حكم‌، تهران‌، ١٣٦١ش‌؛ رشيد ياسمى‌، غلامرضا، ادبيات‌ معاصر، تهران‌، ١٣٥٢ش‌؛ شجيعى‌، زهرا، نمايندگان‌ مجلس‌ شوراي‌ ملى‌ در بيست‌ و يك‌ دورة قانون‌گذاري‌، تهران‌، ١٣٤٤ش‌؛ عاقلى‌، باقر، تيمورتاش‌ در صحنة سياست‌ ايران‌، تهران‌، ١٣٧١ش‌؛ غنى‌، قاسم‌، يادداشتها، به‌ كوشش‌ سيروس‌ غنى‌، تهران‌، ١٣٦٧ش‌؛ قزوينى‌، محمد، «وفيات‌ معاصرين‌»، يادگار، س‌ ٣، شم ٣؛ مرسل‌ وند، حسن‌، زندگى‌نامة رجال‌ و مشاهير ايران‌، تهران‌، ١٣٦٩ش‌؛ مكى‌، حسين‌، تاريخ‌ بيست‌ سالة ايران‌، تهران‌، ١٣٦٢ش‌؛ ميرزا زمانى‌، محمدرضا، «انجمن‌ ادبى‌ ايران‌»، سالنامة كشور ايران‌، تهران‌، ١٣٤٣ش‌، س‌ ١٩. مجدالدين‌ كيوانى‌