دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٥١٧ ص
٣٥١٨ ص
٣٥١٩ ص
٣٥٢٠ ص
٣٥٢١ ص
٣٥٢٢ ص
٣٥٢٣ ص
٣٥٢٤ ص
٣٥٢٥ ص
٣٥٢٦ ص
٣٥٢٧ ص
٣٥٢٨ ص
٣٥٢٩ ص
٣٥٣٠ ص
٣٥٣١ ص
٣٥٣٢ ص
٣٥٣٣ ص
٣٥٣٤ ص
٣٥٣٥ ص
٣٥٣٦ ص
٣٥٣٧ ص
٣٥٣٨ ص
٣٥٣٩ ص
٣٥٤٠ ص
٣٥٤١ ص
٣٥٤٢ ص
٣٥٤٣ ص
٣٥٤٤ ص
٣٥٤٥ ص
٣٥٤٦ ص
٣٥٤٧ ص
٣٥٤٨ ص
٣٥٤٩ ص
٣٥٥٠ ص
٣٥٥١ ص
٣٥٥٢ ص
٣٥٥٣ ص
٣٥٥٤ ص
٣٥٥٥ ص
٣٥٥٦ ص
٣٥٥٧ ص
٣٥٥٨ ص
٣٥٥٩ ص
٣٥٦٠ ص
٣٥٦١ ص
٣٥٦٢ ص
٣٥٦٣ ص
٣٥٦٤ ص
٣٥٦٥ ص
٣٥٦٦ ص
٣٥٦٧ ص
٣٥٦٨ ص
٣٥٦٩ ص
٣٥٧٠ ص
٣٥٧١ ص
٣٥٧٢ ص
٣٥٧٣ ص
٣٥٧٤ ص
٣٥٧٥ ص
٣٥٧٦ ص
٣٥٧٧ ص
٣٥٧٨ ص
٣٥٧٩ ص
٣٥٨٠ ص
٣٥٨١ ص
٣٥٨٢ ص
٣٥٨٣ ص
٣٥٨٤ ص
٣٥٨٥ ص
٣٥٨٦ ص
٣٥٨٧ ص
٣٥٨٨ ص
٣٥٨٩ ص
٣٥٩٠ ص
٣٥٩١ ص
٣٥٩٢ ص
٣٥٩٣ ص
٣٥٩٤ ص
٣٥٩٥ ص
٣٥٩٦ ص
٣٥٩٧ ص
٣٥٩٨ ص
٣٥٩٩ ص
٣٦٠٠ ص
٣٦٠١ ص
٣٦٠٢ ص
٣٦٠٣ ص
٣٦٠٤ ص
٣٦٠٥ ص
٣٦٠٦ ص
٣٦٠٧ ص
٣٦٠٨ ص
٣٦٠٩ ص
٣٦١٠ ص
٣٦١١ ص
٣٦١٢ ص
٣٦١٣ ص
٣٦١٤ ص
٣٦١٥ ص
٣٦١٦ ص
٣٦١٧ ص
٣٦١٨ ص
٣٦١٩ ص
٣٦٢٠ ص
٣٦٢١ ص
٣٦٢٢ ص
٣٦٢٣ ص
٣٦٢٤ ص
٣٦٢٥ ص
٣٦٢٦ ص
٣٦٢٧ ص
٣٦٢٨ ص
٣٦٢٩ ص
٣٦٣٠ ص
٣٦٣١ ص
٣٦٣٢ ص
٣٦٣٣ ص
٣٦٣٤ ص
٣٦٣٥ ص
٣٦٣٦ ص
٣٦٣٧ ص
٣٦٣٨ ص
٣٦٣٩ ص
٣٦٤٠ ص
٣٦٤١ ص
٣٦٤٢ ص
٣٦٤٣ ص
٣٦٤٤ ص
٣٦٤٥ ص
٣٦٤٦ ص
٣٦٤٧ ص
٣٦٤٨ ص
٣٦٤٩ ص
٣٦٥٠ ص
٣٦٥١ ص
٣٦٥٢ ص
٣٦٥٣ ص
٣٦٥٤ ص
٣٦٥٥ ص
٣٦٥٦ ص
٣٦٥٧ ص
٣٦٥٨ ص
٣٦٥٩ ص
٣٦٦٠ ص
٣٦٦١ ص
٣٦٦٢ ص
٣٦٦٣ ص
٣٦٦٤ ص
٣٦٦٥ ص
٣٦٦٦ ص
٣٦٦٧ ص
٣٦٦٨ ص
٣٦٦٩ ص
٣٦٧٠ ص
٣٦٧١ ص
٣٦٧٢ ص
٣٦٧٣ ص
٣٦٧٤ ص
٣٦٧٥ ص
٣٦٧٦ ص
٣٦٧٧ ص
٣٦٧٨ ص
٣٦٧٩ ص
٣٦٨٠ ص
٣٦٨١ ص
٣٦٨٢ ص
٣٦٨٣ ص
٣٦٨٤ ص
٣٦٨٥ ص
٣٦٨٦ ص
٣٦٨٧ ص
٣٦٨٨ ص
٣٦٨٩ ص
٣٦٩٠ ص
٣٦٩١ ص
٣٦٩٢ ص
٣٦٩٣ ص
٣٦٩٤ ص
٣٦٩٥ ص
٣٦٩٦ ص
٣٦٩٧ ص
٣٦٩٨ ص
٣٦٩٩ ص
٣٧٠٠ ص
٣٧٠١ ص
٣٧٠٢ ص
٣٧٠٣ ص
٣٧٠٤ ص
٣٧٠٥ ص
٣٧٠٦ ص
٣٧٠٧ ص
٣٧٠٨ ص
٣٧٠٩ ص
٣٧١٠ ص
٣٧١١ ص
٣٧١٢ ص
٣٧١٣ ص
٣٧١٤ ص
٣٧١٥ ص
٣٧١٦ ص
٣٧١٧ ص
٣٧١٨ ص
٣٧١٩ ص
٣٧٢٠ ص
٣٧٢١ ص
٣٧٢٢ ص
٣٧٢٣ ص
٣٧٢٤ ص
٣٧٢٥ ص
٣٧٢٦ ص
٣٧٢٧ ص
٣٧٢٨ ص
٣٧٢٩ ص
٣٧٣٠ ص
٣٧٣١ ص
٣٧٣٢ ص
٣٧٣٣ ص
٣٧٣٤ ص
٣٧٣٥ ص
٣٧٣٦ ص
٣٧٣٧ ص
٣٧٣٨ ص
٣٧٣٩ ص
٣٧٤٠ ص
٣٧٤١ ص
٣٧٤٢ ص
٣٧٤٣ ص
٣٧٤٤ ص
٣٧٤٥ ص
٣٧٤٦ ص
٣٧٤٧ ص
٣٧٤٨ ص
٣٧٤٩ ص
٣٧٥٠ ص
٣٧٥١ ص
٣٧٥٢ ص
٣٧٥٣ ص
٣٧٥٤ ص
٣٧٥٥ ص
٣٧٥٦ ص
٣٧٥٧ ص
٣٧٥٨ ص
٣٧٥٩ ص
٣٧٦٠ ص
٣٧٦١ ص
٣٧٦٢ ص
٣٧٦٣ ص
٣٧٦٤ ص
٣٧٦٥ ص
٣٧٦٦ ص
٣٧٦٧ ص
٣٧٦٨ ص
٣٧٦٩ ص
٣٧٧٠ ص
٣٧٧١ ص
٣٧٧٢ ص
٣٧٧٣ ص
٣٧٧٤ ص
٣٧٧٥ ص
٣٧٧٦ ص
٣٧٧٧ ص
٣٧٧٨ ص
٣٧٧٩ ص
٣٧٨٠ ص
٣٧٨١ ص
٣٧٨٢ ص
٣٧٨٣ ص
٣٧٨٤ ص
٣٧٨٥ ص
٣٧٨٦ ص
٣٧٨٧ ص
٣٧٨٨ ص
٣٧٨٩ ص
٣٧٩٠ ص
٣٧٩١ ص
٣٧٩٢ ص
٣٧٩٣ ص
٣٧٩٤ ص
٣٧٩٥ ص
٣٧٩٦ ص
٣٧٩٧ ص
٣٧٩٨ ص
٣٧٩٩ ص
٣٨٠٠ ص
٣٨٠١ ص
٣٨٠٢ ص
٣٨٠٣ ص
٣٨٠٤ ص
٣٨٠٥ ص
٣٨٠٦ ص
٣٨٠٧ ص
٣٨٠٨ ص
٣٨٠٩ ص
٣٨١٠ ص
٣٨١١ ص
٣٨١٢ ص
٣٨١٣ ص
٣٨١٤ ص
٣٨١٥ ص
٣٨١٦ ص
٣٨١٧ ص
٣٨١٨ ص
٣٨١٩ ص
٣٨٢٠ ص
٣٨٢١ ص
٣٨٢٢ ص
٣٨٢٣ ص
٣٨٢٤ ص
٣٨٢٥ ص
٣٨٢٦ ص
٣٨٢٧ ص
٣٨٢٨ ص
٣٨٢٩ ص
٣٨٣٠ ص
٣٨٣١ ص
٣٨٣٢ ص
٣٨٣٣ ص
٣٨٣٤ ص
٣٨٣٥ ص
٣٨٣٦ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٥٣٨

اشرس‌ سلمى‌
جلد: ٩
     
شماره مقاله:٣٥٣٨


اَشْرَس‌ِ سُلَمى‌، فرزند عبدالله‌، از بنى‌ سليم‌ و از واليان‌ مشهور عرب‌ خراسان‌ به‌ روزگار امويان‌.
هنگامى‌ كه‌ هشام‌ بن‌ عبدالملك‌ به‌ خلافت‌ نشست‌، دولت‌ اموي‌ گرفتار نزاعها و آشوبهاي‌ بسيار بود و به‌ ويژه‌ در خراسان‌ كه‌ از ايالات‌ مهم‌ به‌ شمار مى‌رفت‌. نزاعهاي‌ قبيله‌اي‌ قحطانى‌ و عدنانى‌، فعاليت‌ مبلغان‌ عباسى‌ و كوششهاي‌ خوارج‌ خراسان‌ و ماوراءالنهر اوضاع‌ اين‌ منطقه‌ را نابسامان‌ كرده‌ بود. اسد بن‌ عبدالله‌ قسري‌، والى‌ خراسان‌، خود از عوامل‌ گسترش‌ دامنة اختلاف‌ و نزاع‌ بود (مثلاً نك: ابن‌ اثير، ٥/١٤٢-١٤٣؛ العيون‌...، ٨٩ -٩٠؛ يعقوبى‌، ٦٦؛ طبري‌، ٧/٥٠ -٥١؛ خضري‌بك‌، ٥٣٦) و هشام‌ نيز از برادر او خالد بن‌ عبدالله‌ والى‌ عراق‌ خواست‌ تا اسد را عزل‌ كند و اشرس‌ را به‌ حكومت‌ گمارد (١٠٩ق‌/ ٧٢٧م‌)، و نيز اشرس‌ را دستور داد كه‌ با نظر خالد كار كند (همو، ٧/٥١ - ٥٢؛ بلاذري‌، فتوح‌...، ٤٢٨، قس‌: انساب‌...، ٣/١١٧) و بدين‌سبب‌، او را نايب‌ خالد در خراسان‌ شمرده‌اند.
از استقبال‌ مردم‌ خراسان‌ از اشرس‌ پيداست‌ كه‌ اسد بن‌ عبدالله‌ چه‌ بيدادها بر مردم‌ روا مى‌داشت‌. گفته‌اند كه‌ مردم‌ آشكارا شادي‌ مى‌كردند و تكبير و تبريك‌ مى‌گفتند و شعرها مى‌سرودند و القاب‌ به‌ اشرس‌ مى‌دادند (طبري‌، همانجا؛ ابن‌ اثير، ٥/١٤٣؛ ابن‌ شاكر، ٢٦٥). اشرس‌ نخست‌ با چنان‌ فروتنى‌ به‌ خراسان‌ آمد كه‌ در مقايسه‌ با كردار ستمگرانه‌ و بدخوييهاي‌ او در ايام‌ حكومتش‌ سخت‌ شگفت‌ مى‌نمايد. چه‌ اشرس‌ روشى‌ در حكومت‌ پيش‌ گرفت‌ كه‌ در خراسان‌ او را «جَغز» (غوك‌ - وزغ‌) لقب‌ دادند و بدخوي‌، ضعيف‌ و خيانتكارش‌ خواندند (طبري‌، ٧/٥٣).
به‌ هر حال‌ اشرس‌، حكام‌ شهرها را تعيين‌ و روانه‌ كرد و امور ديوانى‌ و قضايى‌ را به‌ شيوة خود سامان‌ داد و اولين‌ بار در خراسان‌ مرزبانى‌ يا پادگانهاي‌ مرزي‌ ايجاد كرد و فرماندهى‌ كل‌ اين‌ مركز را در دست‌ يك‌ تن‌ نهاد (همو، ٧/٥٢؛ ابن‌ كثير، ٩/٢٥٩؛ نيز نك: بارتولد، ١/٤١٩). در اين‌ ايام‌ اشرس‌ كسانى‌ از ايرانيان‌ و عربها را به‌ ماوراءالنهر فرستاد تا مردم‌ را به‌ اسلام‌ بخوانند و وعده‌ دهند كه‌ جزيه‌ از ايشان‌ برداشته‌ مى‌شود. بدين‌ سبب‌ در سمرقند بسياري‌ از ذميان‌ به‌ اسلام‌ گرويدند، اما يكى‌ از دهقانان‌ آن‌ ديار كه‌ ظاهراً منصبى‌ ديوانى‌ نيز داشت‌، به‌ اشرس‌ نوشت‌ كه‌ كاهش‌ جزيه‌ موجب‌ كاهش‌ درآمد مى‌شود و او را واداشت‌ كه‌ تدابير ديگري‌ براي‌ اخذ جزيه‌ بينديشد (ابن‌ اثير، ٥/١٤٧؛ بلاذري‌، فتوح‌، ٤٢٩؛ بارتولد، ١/٤٢٠)، از اين‌ رو اشرس‌ به‌ عاملان‌ خراج‌ در نواحى‌ مختلف‌ نوشت‌ كه‌ از نومسلمانان‌ نيز جزيه‌ گيرند. اين‌ كار موجب‌ بروز مخالفتهاي‌ جدي‌ از سوي‌ مردم‌ بومى‌ به‌ پشتيبانى‌ عده‌اي‌ از بزرگان‌ عرب‌ در خراسان‌ و ماوراءالنهر شد. اشرس‌ نيز به‌ مقابله‌ برخاست‌ و تنى‌ چند از رؤساي‌ آنان‌ را به‌ حبس‌ انداخت‌ و به‌ آزار و شكنجة دهقانان‌ و بزرگان‌ محلى‌ پرداخت‌ (طبري‌، ٧/٥٥ -٥٦؛ ابن‌ اثير، ٥/١٤٨؛ بلاذري‌، همانجا). از اين‌رو، مردم‌ سغد و بخارا نيز از اسلام‌ روي‌ برتافتند و سر به‌ شورش‌ برداشتند. اشرس‌ به‌ آمل‌ در ساحل‌ غربى‌ جيحون‌ لشكر كشيد و چند ماه‌ آنجا را به‌ محاصره‌ گرفت‌. شورشيان‌ از خاقان‌ ترك‌ مدد خواستند و لشكر تركان‌ به‌ جنگ‌ اشرس‌ آمد (طبري‌، ٧/٥٦ -٥٧؛ ابن‌ اثير، ٥/١٤٩؛ خضري‌ بك‌، همانجا). پس‌ از جنگ‌ و گريزهايى‌ چند، با آنكه‌ شماري‌ از سران‌ لشكر اشرس‌ به‌ قتل‌ رسيدند، اما سرانجام‌ بيكند تسخير شد و اشرس‌ روي‌ به‌ بخارا نهاد. در آنجا سپاه‌ خاقان‌ با شورشيان‌ افشنه‌، فرغانه‌، نسف‌، تاربند و گروهى‌ از مردم‌ بخارا لشكر اشرس‌ را در شهر محاصره‌ كردند. خاقان‌ تركستان‌ در اين‌ ايام‌ هيأتهايى‌ را براي‌ مذاكره‌ و صلح‌ به‌ اردوي‌ مسلمانان‌ فرستاد كه‌ خسرو پسر يزدگرد سوم‌ نيز در آن‌ ميان‌ بود. اين‌ مذاكرات‌ سرانجام‌ به‌ صلحى‌ انجاميد كه‌ به‌ موجب‌ آن‌ مسلمانان‌، شهر كمرجه‌ را به‌ خاقان‌ دادند و خود به‌ سمرقند و دبوسيه‌ رفتند (طبري‌، ٧/٥٧ به‌ بعد؛ ابن‌ اثير، ٥/١٥١-١٥٤؛ ذهبى‌، ٣٠٤- ٣٠٥؛ بارتولد، ١/٤٢٠).
در همين‌ ايام‌ (١١٠ق‌) مردم‌ كُردَر از شهرهاي‌ ماوراءالنهر نيز به‌ سبب‌ فشارهاي‌ مالياتى‌ از اسلام‌ بازگشتند و به‌ جنگ‌ با اشرس‌ پرداختند، اما با اينكه‌ تركان‌ بدانها ياري‌ رساندند، شكست‌ خورده‌، باز مطيع‌ شدند (طبري‌، ٧/٦٦؛ ابن‌ اثير، ٥/١٥٤). در اين‌ ميان‌ (سال‌ ١١١ يا ١١٢ق‌) اشرس‌ از حكومت‌ خراسان‌ معزول‌ شد. گرديزي‌ (ص‌ ١١٥) آورده‌است‌ كه‌ ستمگريهاي‌ اشرس‌ كه‌موجب‌ شكايت‌ بزرگان‌ عرب‌ خراسان‌ و مردم‌ ماوراءالنهر نزد هشام‌ خليفه‌ و سپس‌ شورش‌ آنها شده‌ بود، موجب‌ عزل‌ او گرديد (نيز نك: ميرخواند، ٣/٣٣٢).
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ شاكر كتبى‌، محمد، عيون‌ التواريخ‌، حوادث‌ سال‌ ١٠٩ق‌، نسخة خطى‌ كتابخانة احمد ثالث‌ استانبول‌، شم ٢٩٢٢؛ ابن‌ كثير، البداية؛ بارتولد، و.، تركستان‌ نامه‌، ترجمة كريم‌ كشاورز، تهران‌، ١٣٥٢ش‌؛ بلاذري‌، احمد، انساب‌ الاشراف‌، به‌ كوشش‌ عبدالعزيز دوري‌، بيروت‌، ١٣٩٨ق‌/١٩٧٨م‌؛ همو، فتوح‌ البلدان‌، به‌ كوشش‌ دخويه‌، ليدن‌، ١٨٦٥م‌؛ خضري‌ بك‌، محمد، الدولة الاموية، به‌ كوشش‌ محمد عثمانى‌، بيروت‌، ١٤٠٦ق‌/١٩٨٦م‌؛ ذهبى‌، محمد، تاريخ‌ الاسلام‌، حوادث‌ سالهاي‌ ١٠١ - ١٢٠ق‌، به‌ كوشش‌ عمر تدمري‌، بيروت‌، ١٤١٠ق‌/١٩٩٠م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ العيون‌ و الحدائق‌، قاهره‌، ١٨٧١م‌؛ گرديزي‌، عبدالحى‌، زين‌الاخبار، به‌ كوشش‌ عبدالحى‌ حبيبى‌، تهران‌، ١٣٤٧ش‌؛ ميرخواند، محمد، روضة الصفا، تهران‌، ١٣٣٩ش‌؛ يعقوبى‌، احمد، البلدان‌، بيروت‌، ١٤٠٨ق‌/١٩٨٨م‌. غلامرضا جمشيدنژاد