أخبرناه أبو الحسن بن قبيس ، حدّثنا ـ وأبو نصر بن خيرون ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب [١] ، أنبأنا محمّد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني ، أنبأنا سليمان بن أحمد الطّبراني ، حدّثنا عيسى بن محمّد الصّيدلاني البغدادي ، حدّثنا محمّد بن عقبة السّدوسي ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن سيّار القرشي ، حدّثنا كعب أبو عبد الله ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ٦ :

«ألا إنّ عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبيّ ولا رسول ، ألّا إنه خليفتي في أمّتي من بعدي ، ألّا إنه يقتل الدّجال ، ويكسر الصليب ، ويضع الجزية ، وتضع الحرب أوزارها ، ألا فمن أدركه منكم فليقرأ ٧» [١٠٣٠٣].

قال سليمان : لم يروه عن قتادة إلّا كعب ، أبو عبد الله البصري ولا عنه إلّا محمّد ، تفرّد به ابن عقبة.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، وأم المجتبى بنت ناصر ، قالا : أنبأنا عبد الرزّاق بن عمر بن موسى ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، أنبأنا أبو العبّاس بن قتيبة [٢] ـ واللفظ له ـ ومحمّد بن زبّان [٣] ، قالا : حدّثنا عيسى [بن حماد][٤].

ح وأخبرنا أبو العزّ بن كادش ، أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطّبري ، أنبأنا علي بن عمر بن محمّد ، حدّثنا محمّد بن محمّد الباغندي ، حدّثنا عيسى بن زغبة ، أنبأنا الليث بن سعد ، عن سعيد ـ زاد ابن كادش : ابن أبي سعيد ـ وقالوا : المقبري ، عن عطاء بن ميناء [٥] ، مولى ابن أبي ذباب ، عن أبي هريرة ، قال :

قال رسول الله ٦ : «لينزلنّ ابن مريم حكما عدلا ، فيكسر الصليب ، وليقتلن الخنزير ـ زاد الخلال وفاطمة : ولتتركن القلاص [٦] فلا يسعى عليها ، وقالوا : ولتذهبنّ الشحناء [٧] والتباغض والتحاسد ، ويدعى إلى المال فلا يقبل» [١٠٣٠٤].

[١] رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١١ / ١٧٢ في ترجمة عيسى بن محمد الصيدلاني.

[٢] هو محمد بن الحسن بن قتيبة ، أبو العباس ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٩٢.

[٣] بدون إعجام بالأصل ، والصواب ما أثبت وضبط «زبّان» انظر الحاشية التالية.

[٤] هو عيسى بن حماد زغبة ، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٤ / ٥٣٧.

[٥] إعجامها مضطرب بالأصل ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٣ / ٧٣.

وميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون ، كما في تقريب التهذيب.

[٦] الكلمة مطموسة بالأصل ، والمثبت عن المختصر.

[٧] رسمها غير واضح : «الختا» والمثبت عن المختصر.